- •2) Досоциологический этап в развитии общественной социологической мысли.
- •4) Основные направления и школы в российской социологии.
- •6) Социальные взгляды Кропоткина.
- •8) Натуралистическое направление в российской социологии.
- •9) Теория этногенеза Гумилева.
- •11) Теоретико-методологические основы российской народнической социологии.
- •12) Развитие советской социологии в 20-е 30-е годы.
- •13) Учение м.А Бакунина о сущности человека и общества, о прогрессе, о религии, государстве и революции.
- •14) Социологическая концепция Кропоткина: факторы и закономерности общественного развития, сущность государства, назначение революции, понятие прогресса.
- •15) Волюнтаристская теория Ткачева.
- •16) Понятие «субъективная социология» «субъективным метод в социологии».
- •17) Субъективно-этическая социология Лаврова.
- •18) Социологические воззрения н.К Михайловского: обоснование субъективного метода.
- •19) Позитивизм и неопозитивизм в российской социологии.
- •20) Позитивистская социология м.Ковалевского.
- •21) Социология неопозитивизма п.А Сорокина
- •22) Неопозритивизм к.М Тахтарева и а.С Звоницкой.
- •23) Социальные взгляды в.И Ульянова-Ленина
- •24) Легальный Марксизм в России.
- •25) Марксистская социология в советский и постсоветский период.
- •26) Социологические идеи Плеханова.
- •27) Общая характеристика российского социологического неокантианства.
- •29) Н.И Кареев «марксистская социология».
- •30) Славянофильская и неославянофильская социология: персоналии, концептуальное отличае.
- •31) Понятие «культурно-исторического типа» в социологии Данилевского, нации, как исторические индивидуальности.
- •32) Понятие «жизненные силы культуры». Законы культурного развития и межкультурного взаимодействия в социологии данилевского.
- •34) Социальная теория Бердяева и Федорова.
- •39) Булгаков специфики и уровни социальной науки. Социология и христианство.
- •41) Характеристика русской культуры г.Ф Федотовым.
- •49) Сборник «Вехи»: анализ особенностей русской интелегенции.
- •51) Система социологии п.А Сорокин
- •54) Тахтарев законы статистические и статико-социологические. Статистика и социология.
- •55)Психологическое направление в российской социологии (де Роберти, Кареев)
- •56)Хвостов в.М предмет и значение социологии.
- •57)Сорокин социальная стратификация, социальная мобильность, факторы социальной мобильности.
29) Н.И Кареев «марксистская социология».
Социологическая теория Кареева сложилась в первой половине 1880-х гг. Основным идейным источником обществоведения в 1880-х и до середины 1890-х гг. российского ученого оставался позитивизм, в том числе французский позитивизм и особенно учение Конта. Н.И. Кареев признавал авторитет французского мыслителя как одного из основателей обществоведения в качестве научной дисциплины.
Однако Кареев не во всем был согласен с контом и даже критиковал его. А критиковал за то, что конт не уделял особого внимания психологии и биологии в своих теориях. Кареев же считал, что нельзя строить все изучение, опираясь только на экономическую сторону жизни.
К личности Конта многие из российских социологов, в том числе, и Кареев, относились критически. Н.И. Кареева, как и многих российских обществоведов второй половины XIX в., привлек к позитивистскому учению не личный авторитет французского философа, а типологическая методология позитивизма, представлявшаяся в то время российским интеллектуалам перспективной программой для дальнейших исследований в области социальных наук.
Социолог, по мнению Кареева, руководствуясь идеалами, конструирует формы общественного бытия, что «упрощает слишком сложные реальные отношения и облегчает изучение действительности». Однако в данном случае абстрактный подход к изучению общественных процессов превращается в отказ от объективного анализа общественных отношений, а социология акцентирует внимание на феноменах и событиях в жизни общества как результатах воли и разума человека. Поэтому Кареев дополнял обществоведение субъективистской теорией исторического прогресса. Он полагал, что идея прогресса имеет и субъективный источник, хотя в своей объективной составляющей прогресс вполне основывается на историческом наблюдении и на позитивном историческом знании (например, перманентном увеличении власти человека над природой). Таким образом, Кареева можно рассматривать как последнего крупного исследователя в истории российского обществоведения, который использовал в своих работах субъективный метод.
Н.И. Кареев также известен как историограф российской дореволюционной социологии. В своих монографиях «Введение в изучение социологии» (1897), «Общие основы социологии» (1919) и статье «Основные направления социологии и ее современное состояние» (1903) он объяснял важное значение систематических обзоров по социологии необходимостью интеграции в теории и методологии различных школ и подходов для создания общепризнанной теории общества, полагая, что именно таким способом можно обеспечить эффективное международное сотрудничество социологов.
Кареев также ввел типологию российского обществоведения, в которой выделил марксистское и немарксистское направление. Рассматривая проблемы институционализации социологии в России, Кареев придавал значение национальную специфике ее развития. Кареев выделил три основных периода в развитии отечественной дореволюционной социологии: этап до 1890-х гг. он характеризовал борьбой субъективной школы с натуралистическим редукционизмом и появлением марксистской школы; период с середины 90-х гг. до 1917 г. он рассматривал как борьбу марксистского и немарксистского направлений в социологии; и господство марксистской социологии после 1917 г.
Н.И. Кареев полагал, что главная задача социологии состоит в развитии человеческой личности, нравственного и общественного прогресса. Он также предлагал ввести в школьные программы основные элементы социологического знания для воспитания гражданских качеств у юного поколения. С 1895 года он разрабатывал и издавал программы для самообразования по обществознанию. Однако данные инициативы вызвали противодействие как царского, так и советского правительства.