26) Социологические идеи Плеханова.

Георгий Валентинович Плеханов являлся одним из виднейших представителей марксистской социологии.

В литературной деятельности Г. В. Плеханова традиционно выделяют три

периода: народнический (1878 – 1882 гг.), марксистский (1883 – 1914),

меньшевистский (1914 – 1918 гг.). При этом, внутри самого марксистского

периода можно выделить ряд направлений: критика народничества (говоря

точнее – критика субъективистского направления в отечественной социологии),

противостояние с легальными марксистами, статьи по искусству.

Для народнического этапа творческой деятельности прослеживается

сильное, как указывал и он сам, влияние взглядов Бакунина. Вместе с тем, в его работах уже начинают прослеживаться некоторые идеи марксизма, к ним

можно отнести взгляды на историческую теорию Маркса, развитые в статье

«Закон экономического развития общества и задачи социализма в России» [2, c.

114]. Правда, в статье следует отметить и сильную идеализацию крестьянской

общины[2, c. 29], что является отличительной чертой народничества.

В 1880 г. в эмиграции, оставаясь ещё под сильным влиянием народников,

он знакомится с рабочим движением на Западе и приступает к изучению

произведений основоположников марксизма. Вскоре происходит

окончательный разрыв Плеханова с народничеством. Сам он утверждал, что

«при всём несходстве этих (т.е. народнических) взглядов со взглядами

марксистов, - основная их мысль не так далека от основной идеи марксизма, и

что моё нынешнее миросозерцание представляет собой не более, как

логическое развитие мысли, увлекавшей меня уже тогда» [2, c. 19]. Именно в

этот период происходит формирование его социологических воззрений.

В марксистский период главным методом социологического изучения

Плеханов видел марксистски переработанную гегелевскую диалектику. Он

заявлял о необходимости исследовать, «обозревать» предмет со всех сторон, и

«истина должна являться следствием борьбы всевозможных противоположных

мнений» [3, c. 45]. Основным теоретико-методологическим принципом для

Плеханова послужил принцип материализма в объяснении действий как

отдельной личности, так и больших социальных групп.

Ядром его социологической концепции являются:

-классовая модель общества, в которой выделены экономический

базис и основанная на нём классовая структура российского общества;

- нацеленность на радикальное изменение социального порядка и на

исключительно революционный способ смены общественного строя;

-подчинённый социальной среде статус личности и зависимость

личности от производительных сил и социальных институтов [1, c. 221].

Распространенная в то время в России идея её самобытного развития была

подвергнута критике и полностью отвергнута со стороны Плеханова. По его словам, «период капиталистического накопления капитала в России

противопоставлялся периоду капиталистического производства на Западе, и

неизбежное несходство этих двух фаз развития экономической жизни

приводилось как убедительное доказательство нашей самобытности». При

этом, он признавал существование ряда особенностей в развитии российского

общества, вызванное, по его словам, условиями «времени и места», то есть

условиями географическими и историческими.

В своей работе «О роли личности в истории» (1889 г.) Плеханов критикует

взгляды субъективных социологов (в частности Михайловского). Согласно их

точке зрения, решающий вклад в историческом развитии принадлежит великим

историческим личностям. В противовес им Георгий Валентинович на основе

обширного исторического материала утверждал, что даже «самая сильная

историческая личность всегда слабее общих исторических условий». Хотя,

иногда это влияние и бывает очень даже значительно, но «как самая

возможность подобного влияния, так и размеры его определяется организацией

общества, его производительных сил»[4, c. 27].

Развитие получило и изучение культуры и искусства, оставшееся

практически «белым пятном» в трудах Маркса и Энгельса. В работе «Письма

без адреса» (1900 гг.) Плеханов развивает взгляды Маркса, пытаясь объяснить

искусство с точки зрения материализма, развивая теоретическую социологию

- искусство первобытных народов находится в тесной связи с

состоянием их производительных сил;

-искусство передаёт действия, чувства и события, важные для

общества;

-сознательно-утилитарное предшествует эстетическому[5, c. 9].

В работах последних лет помимо старых идей, разработки и отстаивания

теорий классиков марксизма, в творчестве Плеханова появляется ряд новых

позиций, так же основанных на материалистическом понимании истории.

Среди них положение о возможности сотрудничества классов[6, c. 14], о вреде несвоевременного проведения социалистической революции в стране, не

имеющей необходимых социально-экономических предпосылок[7, c. 172-179].

В заключение необходимо отметить, что литературная деятельность Г. В.

Плеханова как одного из первых в России марксистов-социологов оказала

сильное влияние на дальнейшее развитие не только российской социологии, но

и самой страны.