6. Андерсон: о нациях как воображенных сообществах

Нация возникла благодаря распространению печати. Нация воображаемое политическое сообщество. Воображается оно,как что-то неизбежно ограниченное и в то же время суверенное. Три парадокса нации: 1) Объективная современность наций в глазах историка, с одной стороны, — и субъективная их древность в глазах националиста, с другой. 2) С одной стороны, формальная универсальность национальности как социокультурного понятия (в современном мире каждый человек может, должен и будет „иметь" национальность, так же как он „имеет" пол) — и, с другой стороны, непоправимая партикулярность ее конкретных проявлений. 3) С одной стороны, «политическое» могущество национализмов — и, с другой, их философская нищета и даже внутренняя несогласованность». Б. Андерсон особо подчеркивает роль печатного капитализма для становления национализма: распространение информации через доступные массовые издания делает возможным восприятие национальных идей без прямого контакта с теми, кто их производит. Переводы Библии, ее печатание на широко распространенных носителях создают и цементируют однородность, причем крепче всего там, где Реформация способствовала развитию всеобщей грамотности, или там, где духовенство образует местную бюрократию. Современные СМИ (массовая печать) играют решающую роль в распространении и усилении национального чувства. Б. Андерсон даже полагает, что национализм, как, впрочем, и другие этнические идеологии, скорее может быть соотнесен с религией (нация трактуется националистами как «священное сообщество» или «коллективная индивидуальность»: не случайно национализм достаточно часто именуют «гражданской религией») или системой родства, нежели с фашизмом и либерализмом. Он считает, что «для понимания национализма следует связывать его не с принимаемыми на уровне самосознания политическими идеологиями, а с широкими культурными системами, которые ему предшествовали и из которых — а вместе с тем и в противовес которым — он появился».

6. Балибар о нации

Национальные единицы образуются исходя из глобальной струк-туры мира экономики, в силу той роли, которую они в нем играют в

данный период; они образуются благодаря центру. Буржуазия как господствующий класс и буржуазные общественные формации взаимно устанавливаются в «бессубъектном процессе», преобразующем государство в национальную

форму и изменяющем статус всех других классов, что объясняет одновременное возникновение национализма и космополитизма. Буржуазия превращает государство в национальный фонд. Современный национализм ведет к созданию новых наций, они будут отличаться от старых форм. В 19-20вв государство начинает вмешиваться в повседневную жизнь людей, они теряют идентичность, становятся гражданами национального государства, приобретая национальность. Процесс унификации предполагает образование особой идеологической формы. Она должна носить массовый характер. фиктивная этническая принадлежность- сообщество,

образованное национальным государством. Ни одна нация не обладает этни-ческой базой естественным образом. Фиктивная этническая принадлежность не совпадает чисто и про-сто с «идеальной нацией», которая становится объектом патриотизма,

но она необходима ему, поскольку без нее нация существует только

как идея или произвольная абстракция: патриотические призывы ни к

кому не направлены. Родной язык это невсегда родной язык матери. Языковая принадлежность открыта, рассовая закрыта. Обязанность каждого индивида в том чтобы выйти из национальной идентичности.