6. Геллнер : о национализме который породил нации

С точки зрения Э. Геллнера, «национализм — это, прежде всего политический принцип, суть которого состоит в том, что политическая и национальная единицы должны совпадать, а также, чтобы управляемые и управляющие в данной политической единице принадлежали к одному этносу». Э. Геллнер считает, что идеология национализма возникла преимущественно как реакция на процесс индустриализации и массовый уход людей из местных общин и сообществ. Индустриализация вызвала значительные территориальные перемещения, и громадное число людей включилось в единую экономическую (а позднее политическую) систему. Идеология, построенная на родстве, и религия уже не могли далее эффективно выполнять функцию мобилизации людей. Кроме того, новая система промышленного производства потребовала создания благоприятных условий для взаимозаменяемости рабочих в широких масштабах, для чего рабочие должны были овладеть одинаковыми навыками и умениями. Центральное место в объяснении феномена нации у Э. Геллнера занимает противопоставление двух типов обществ: аграрно-письменного и индустриального. В 1 культура разъединяет людей. К 18 в первое разрушается, а в индустриальном люди должны иметь общую объединяющую черту.5 стадий развития национального государства:1789-1815: этническое начало и экономический рост формируют идеологию просвещения, происходит отказ от монархических структур.1815-1914: появление первых национальных идей. 1914-1918: распад империи. 1918-1940 появление жестких культурированных национализмов. 1945 снижение национальных переживаний, формирование интернационализма.

6. Смит: роль прошлого в нации образовательных процессах

Э. Смит считает, что характер каждой отдельной современной нации может быть объяснен исключительно только исходя из специфики донациональной народной этнической памяти, мифов и символов. Центральное место в концепции Э. Смита занимает понятие об этнии - этнической общности доиндустриальной эпохи. Под этнией он понимает имеющую название группу людей с общими мифами происхождения и исторической памятью, связанной с исторической территорией и обладающей определенной степенью консолидированности, характерной хотя бы для элитарных слоев. Существует два основных типа этний. Во-первых, это латеральные (горизонтальные) аристократические этнии, которые занимают обширные территории, но слабо укоренены социально, и, во-вторых, вертикальные демотические, более компактные, представленные народными низами и часто объединенные чувством религиозной идентичности. Под нацией Э. Смит понимает население, имеющее собственное название, общие историческую территорию, мифы и историческую память, массовую, общественную культуру, общую экономику, общие юридические права и обязанности по отношению ко всем ее представителям. Именно этничность формирует благоприятную почву для национализма. Некоторые этнические сообщества не обладают признаками нации.

6. Элиас о национальном и постнациональном государстве

Представитель социального конструктивизма. Элиас ввел в социологию понятие габитус-привычка, способ жизни, практика в которую вовлечено общество. Составной частью такого «социального габитуса» является идентичность, которую Элиас часто обозначал как отношение «Я — Мы». «Эта идентичность представляет собой ответ на вопрос о том, кем является человек, причем и как социальное, и как индивидуальное существо». Я-отличие людей друг от друга, мы- то что их объединяет. нация, которая в настоящее время организована как государство, эмоционально и идеологически предстает как… вечная, неизменяемая в своих основных признаках… “Национальный идеал” отвлекает от изменчивого в пользу устойчивого и неизменного. он считал ключевым созданием современной системы отношений между индивидами в обществе не “буржуазию”, “пролетариат” или “интеллектуалов” модерного общества, а аристократию феодальной Европы. Национальное государство и нация в целом появляются только в 20в, вследствии 2х мировых войн.