6. Кризис национальной идентичности в современном мире

Глобализация резко обострила проблему национально-культурной идентичности, которая сегодня превратилась в одну из важнейших проблем, тревожащих как мыслящее человечество в целом, так и научное сообщество в особенности. Проблема идентичности остро встает как перед отдельно взятыми индивидами, так и разного рода сообществами, этносами, народами, государствами[i]. Обосновывая тезис о глобальном характере кризиса идентичности, С. Хантингтон писал: «Японцы никак не могут решить, относятся ли они к Азии (вследствие географического положения островов, истории и культуры) или к западной цивилизации, с которой их связывают экономическое процветание, демократия и современный технический уровень. В Сирии и в Бразилии налицо, как утверждают аналитики, «кризис идентичности», Алжир переживает «разрушительный кризис идентичности», в Турции упомянутый кризис вызывает непрекращающиеся споры касательно национальной идентичности, а в России «глубочайший кризис идентичности» воскресил конфликт ХIХ столетия между западниками и славянофилами - противники никак не могут договориться, европейская ли страна Россия или все-таки евразийская». Аналогичными поисками, по мнению Хантингтона, заняты в Мексике, Германии, Великобритании. США. «Иными словами, кризис национальной идентичности наблюдается повсеместно, то есть носит глобальный характер» В России значимость проблема идентичности сегодня чрезвычайно велика и, возможно, превосходит значимость сугубо экономических проблем. «Кризис российской идентичности», «поиск идентичности» - эти и подобные им выражения стали общим местом в современной научной, тем более, публицистической литературе. Кризис идентичности в разных странах может вызвать такие явления, как потеря памяти об историческом прошлом, в крайней форме выражающейся в своего рода манкуртизме, отрицании национальных символов, утрате веры в национальный идеал или миссию национального государства, разрыв между реальным и должным, обесценение ценностей, прерывность в истории и др. Очевидно, что кризис идентичности является результатом разочарования в господствующих идеалах и ценностях, падения доверия к ним и к существующей власти. Будучи результатом противоречия, несоответствия статуса человека, коллектива, сообщества изменившимся условиям, он проявляется в разных формах и сочетаниях. Причем глубина и серьезность кризиса и его последствий зависят от того, какие именно составляющие идентичности нарушены. К примеру, они могут быть вызваны не обязательно нелюбовью к родине. Порой они являются следствием разочарования в тех или иных аспектах или составляющих общества или политической системы.

6. Теории этноса и нации 18в.

Жак Руссо в работе «об общественном договоре или принципы политического права», утверждал, что людям просто необходимо объединяться для того чтобы выжить. Это объединение-переход от естественного состояния к гражданскому состоянию. Ранее единое целое называли гражданской общиной, сегодня-республика. Члены-народ, каждый в отдельности гражданин. Шотландский философ Юм «о национальных характерах». Два рода причин для объяснения национальных характеров: моральные и физические причины. К моральным причинам относятся форма правления, социальные перевороты, изобилие или нужда, в которых живет население, положение нации в отношении своих соседей и тому подобные обстоятельства. Под физическими причинами разумеются в основном качества воздуха и климата.

В странах, которые образуют современный Запад, национализм, возникший в XVIII столетии был в первую очередь политическим движением, направленным на ограничение власти правительства и обеспечение гражданских прав. Его целью было создание либерального и рационального сообщества граждан, представляющих средний класс. с конца XVIII в. именно национализм в современном смысле слова постепенно становится повсеместно пробудившимся чувством, которое все сильнее формирует общественную и частную жизнь.