1. Теоритические подходы к пониманию этноса, нации и культуры

2. Формирование нации: концептуальные подходы исследования

В 18в. Жак Руссо в работе «об общественном договоре или принципы политического права», утверждал, что людям просто необходимо объединяться для того чтобы выжить. Это объединение-переход от естественного состояния к гражданскому состоянию. Ранее единое целое называли гражданской общиной, сегодня-республика. Члены-народ, каждый в отдельности гражданин. Шотландский философ Юм «о национальных характерах». Два рода причин для объяснения национальных характеров: моральные и физические причины. К моральным причинам относятся форма правления, социальные перевороты, изобилие или нужда, в которых живет население, положение нации в отношении своих соседей и тому подобные обстоятельства. Под физическими причинами разумеются в основном качества воздуха и климата. В 19 веке продолжается рассмотрение национальной проблематики. Ренан «что такое нация». Сущность нации в том что ее члены име6ли много общего. Языки это исторические образования. Он не является показателем единой нации. Нация невечна. Нация-душа народа. Национальная идентичность-воспоминание и воля людей. Нация-духовный признак, желание жить вместе, иметь общую историю. 18-19 вв.-века историцизма. Концепции рассматривают историю развития государства. Границы нации совпадают с границами государств. В 20 веке проблематика выходит на новый уровень. Исследователи пытаются определить что лежит в основе нации. 3 направления-примордиализм(конструктивисты), модернизм, этносимволизм. А)клиффорд гирц, Шилз, Фишман. Прототипы нации всегда существовали как данность, цель научного исследования-поиск некого этнического фундамента. Противники традиционисты. Все традиции видоизменяются. Б) Геллнер,андерсон, хобсбаум. Нация- социально политический феномен. Формирование связанно с значимыми траициями. Геллнер связывает происхождение нации с индустриальной революцией. Андерсон –нация воображаемое политическое сообщество. В) смит: именно этничность формирует благоприятную почву для национализма. В конце 20в-социальный конструктивизм. Ноберт элиас, нац гос-во и нация в целом появляются только в 20в вследсвии 2х мировых войн.

3. Национализм. Основные понятия

Из словаря ожегова +этнографический справочник: НАЦИОНАЛИЗМ - идеология, общественная психология, политика и общественная практика, сущностью которых являются идеи национальной исключительности, обособленности, пренебрежения и недоверия к другим нациям и народностям. НАЦИЯ - исторически сложившаяся устойчивая общность людей, образующаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей,

литературного языка, особенности культуры и духовного облика. НАРОД — субъект истории; совокупность классов и социальных групп общества;

население государства, страны. НАРОДНОСТЬ - исторический тип этноса, следующий за племенем и предшествующий

нации; возникает в результате смешения племен и образования племенных союзов. НАЦИЯ и НАЦИОНАЛЬНОСТЬ - это два совершенно разных

понятия. Основой объединения людей по НАЦИОНАЛЬНОСТИ является этническое

родство и духовная сущность, то есть его вера. Сорокин: “НАЦИЯ - исторический союз НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ, совместное существование которых

порождает ИДЕЮ единой государственности для защиты своих интересов, а также

выдвигает конкретных представителей для реализации этой идеи. Нация всегда

обустраивается в рамках собственного государства”. Раси́зм — совокупность воззрений, в основе которых лежат положения о физической и умственной неравноценности человеческих рас. Гражданский национализм утверждает, что легитимность государства определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, то есть, степенью, в которой государство представляет «волю нации». Этнический национализм полагает, что нация является фазой развития этноса и отчасти противопоставляет себя гражданскому национализму. Культурный национализм определяет нацию общностью языка, традиций и культуры. Примордиальный этнический национализм полагает, что нация основана на общем реальном или предполагаемом происхождении. Крайний национализм нередко ассоциируется с экстремизмом и ведёт к острым внутренним или межгосударственным конфликтам.

4. Современные типы национализма

Национализма как единого идеологического учения не существует. У каждого народа свой архетип национализма. Луис Снайдер различает четыре типа национализма.

1. Интегрирующий национализм (1815-1871). В этот период национализм представляет собой объединяющую силу, которая способствовала консолидации феодально-раздробленных народов (Германия, Италия).

2. Разъединяющий национализм (1871-1890). Успехи национализма в деле объединения Германии и Италии стимулировали борьбу за национальную независимость народов, входящих в Османскую, Австро-Венгерскую и др. империи, что привело к распаду последних.

3. Агрессивный национализм (1890-1945). В этот период национализм становится идентичным империализму и повинен в двух мировых войнах.

4. Современный национализм (с 1945). Новый национализм заявил о себе главным образом путем антиколониальных революций. Этот период отмечен распространением национализма в глобальном масштабе. Девять типов национализма обозначил Рональд Х.Чилкот. Туземный национализм связан с примитивными, племенными, клановыми организациями сравнительно небольшими по численности и относительно однородными в социальном отношении. Кровное родство и общая вера определяют принадлежность и приверженность к «нации». Традиционный национализм выступает за сохранение «старых порядков», видит миссию развитых наций в цивилизации отсталых народов. Религиозный или символический национализм в эмоционально-экзальтированной форме трактует о священной нации и обожествляет национальное государство. Гуманный национализм сверхъестественное заменяет естественным, теологию – наукой, превозносит человеческий разум, надеясь на процветание наций в будущем золотом веке. Буржуазный национализм в старом и модерном вариантах выступает за национальное объединение, опирается на «национальную буржуазию», интересы которой связаны не с иностранным влиянием и капиталом, а с «национальным капиталом» и со своей нацией. Технологический национализм проявляется в индустриальных странах, предполагает, что развитая индустрия, в особенности тяжелая промышленность и транспорт, есть основа национального развития и показатель национального превосходства. Радикальный или якобинский национализм характерен для национально-освободительных движений, выступает за суверенитет народа, политическую и экономическую централизацию на основе дисциплины, свободу от иностранных захватчиков, опору на силу в достижении национальных целей. Интегрированный национализм с помощью «ура-патриотизма» противостоит внешним влияниям, превозносит нацию как средство достижения нового порядка, насаждаемого с помощью силы, милитаризма и империализма. Либеральный национализм, восходящий к идеям XVIII века, опирается на политическую демократию, гуманитарные ценности и личные свободы, на разумный патриотизм и суверенитет как основы национального государства. Современная классификация:а) официальный-понятие патриотизма, идеология русского народа, русская решимость.б)либеральный-альтернатива а,сущность заключена в явной форме к россии без насильственных мер, основывается на понимании нации и гражданских общностей.в)радикальный-признает в качестве средств борьбы любые способы вплоть до террора.

5. появление национальных государств

Нация и национальное государство как фактор новоевропейской истории возникают в XVII — XVIII вв. Зародившись на северо-западе Европы (Голландия, Англия), этот процесс расходился от точки своего рождения к периферии и на рубеже 90-х годов XX в. Национальные государства в Европе появились после кризиса таких культурных систем, как религиозное общество и династическое/имперское государство. Связано было это с кризисом «священных языков» религий (латынь, арабский и т.д.) и представлений, что власть монарха «от божества». Если прежде в Европе большинство выдающихся ученых писали свои труды на латинице, то постепенно они отказываются от этой практики, и появляется новая плеяда ученых, которые свои труды стали писать на простонародных языках, которые впоследствии стали национальными. До появления национальных государств главной идеологической основой до-национальных обществ являлась религия. Во многом через противопоставление религии строились новые национальные государства: на место религии должна была прийти новая идеология – национальная.