13. Философия Августина Блаженного

Проблема Бога и отношения всевышнего к миру выступает у Августина первой и основной проблемой созданного им философского учения. Для него Бог - исходный и конечный пункт размышлений, внематериальный Абсолют, соотнесенный с миром и человеком как своим творением. По Августину, Бог - сверхприродное существо, но не безликое, а представляющее собой личность, сотворившую всё сущее.

Размышляя о творении мира Богом, Августин пришел к проблеме вечности и времени. Он полагал, что время составляет меру движения и изменения, присущих всем сотворенным вещам. Время не существовало до появления вещей, до творения мира, а возникло в результате божественного творчества вместе с ним. Словом, Бог, сотворив меняющиеся вещи, создал и меру их изменения. Время – это лишь представление человека, в реальности сущ лишь настоящее, т.к. прошлого уже нет, а будущего еще нет.

Августин провозгласил теологическую формулу о превосходстве веры над разумом. Считал, основным и главным источником человеческих знаний - вера в божественный авторитет, зафиксированный в Священном писании.

По убеждению мыслителя, вся человеческая история определяется борьбой двух божественно-человеческих институтов - Божьего царства и земного царства. Причем, Божье царство составляет часть человечества, ведущая праведную жизнь, а земное - ведущая греховную жизнь. Излагая эти мысли в своем сочинении "О граде Божием", Августин противопоставил земному "греховному", светскому государству - "град Божий", т.е. всемирное господство церкви. Он выступал за то, чтобы земное, светское государство нашло высшее оправдание своего существования в служении церкви.

14. Философия эпохи Возрождения: Основная характеристика, представители

15-16 вв.

1) возрождение культуры и философии античности

2) возрождение как отрицание средневекового, преодоление теоцентризма, схоластики.

3) возрождение как возр дух жизни Италии. Период формирования буржуазных отношений.

В эпоху Возрождения философы переключили свое внимание со схоластических проблем и споров на науку, наблюдение, искусство, изобретение, политику. Они постепенно освобождались от влияния религии, провозгласив свободомыслие одной из величайших ценностей. На смену теоцентризму пришел антропоцентризм. Человек и его проблемы ставятся в центре внимания. Антропоцентризм провозглашает человека центром Вселенной (что вокруг него все вертится, что не Бог главный, а Человек). На этой почве возрождалась античная традиция гуманизма (чел высшая ценность культуры). Пантеизм - всебожие, Бог понимается не как личность, а как сущность природы.

Николай Кузанский (1401-1464) основная проблема – познание конечным разумом бесконечного универсума. Выдвинул идею совпадения противоположностей. Если взять многоугольник и увеличивать количество сторон, то в бесконечности этот многоугольник совпадет с кругом. Противоположности в бесконечности совпадают.

Джордано Бруно (1548-1600) — философ-бунтарь, воспринял идею Коперника о том, что не Солнце вертится вокруг Земли, а наоборот. И развил ее. Так, он утверждал, что звезды – это те же солнца, только очень удаленные от Земли, и поэтому их свет такой маленький. Вокруг звезд, как и вокруг Солнца, кружатся планеты, и на некоторых из них есть жизнь. – бесконечность миров – непостяжимо, непознаваемо. Все одухотворено – пантеизм. Смерть – способ изменения бытия. Бруно не признает бессмертия души

Николо Макиавелли родоначальник политической филос. «Государь» - цель: показать правила достижения, способы, при помощи кот государи могут завоевывать и удерж власть. «Цель оправдывает средства»