11. Общая характеристика средневековой философии

5-15 вв н.э. Основой средневекового мировоззрения была христианская религия . Основные проблемы ср.фил-ии

1) проблема бытия рассматривается срв философией в контексте теоцентризма (Бог- центр-ая сущность, основной Q фил-ии и религии), провиденциализм (воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются внешними по отношению к историческому процессу силами - провидением, Богом)

и креационизма (концепции творения Богом мира) В ср. в. Происходит противопоставление бытия сотворенного (тварного) и несотворенного (божественного)

2)Проблема познания решается в контексте веры и разума. Религия основана на вере, она носит догматический характер, т.е. религиозные положения не требуют док-в

3) Этико-моральная проблематика. Этические нормы явл-ся сущностью религиозного мировоззрения (10 заповедей). Добродетель – это повиновение Богу, исполнение божеств заповедей, грех – неповиновение. В христианской этике возникает проблема т.н. теодицеи (богооправдание), виновен ли Бог во зле, кот происходит в мире.

4) проблема историчности, направленности развития общ-ва, проблема времени.

Патристика – ранний период развития ср.в.ф. – учение т.н. отцов церкви. Обосновывает преимущество веры перед разумом, религии перед философией. направление христианской мысли, в котором стремились использовать достижения античной философии для защиты и обоснования христианского учения.

схоластика (XI-XIV в) - "школьная философия", представители которой, стремились на рациональной основе обосновать и систематизировать Христианское вероучение. Важную роль в этом сыграло использование ими идей античной философии - Платона и особенно Аристотеля. Фома Аквинский представитель.

12. Проблема универсалий в номинализме и реализме

Центральное место в средневековой схоластике занимал спор об универсалиях. Этим термином обозначали наиболее общие понятия в философии средневековья. Спор, по существу, шел о том, являются ли эти понятия вторичными, т.е. продуктом деятельности мышления, или же они первичны, реальны, существуют самостоятельно. В споре сложились два основных направления - реализм и номинализм.

Представители реализма (от лат. realis - вещественный) стремились доказать, что общие понятия имеют реальное существование по отношению к отдельным вещам природы и предшествуют им. Иными словами, придерживаясь фактически позиции Платона, реалисты приписывали общим понятиям самостоятельное существование, не зависимое от конкретных вещей и человека.

Представители номинализма (от лат. nomen - имя) считали общие понятия лишь именами, названиями вещей. В противовес реалистам, утверждали, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие же понятия, создаваемые нашим мышлением, не только не существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качественного своеобразия. Как видим, номинализм представлял собой своеобразные ростки материализма в средневековой философии. Номиналисты, однако, не учитывали, что общие понятия отражают реальные качества существующих вещей. Не дошли номиналисты и до понимания того, что единичное не отделено от общего, а содержит его в себе.