8. Философия Платона (теория идей, теория познания, учение об идеальном государстве)

Платон – ученик Сократа. Настоящее имя Платона - Аристокл. “Платон” - “широкоплечий”. Выделяет 2 уровня бытия : 1) Физический, чувственный мир 2) Надфизический (сврехчувств) мир идей. Физ мир – яв-ся отражением, копией мира идей. Это неистинное, несоврешенное бытие, т.к. оно постоянно находится в процессе становления и изменения. Идея, или эйдос, означает “образ”, “внешний вид” – духовная, умопостягаемая реальность, сущ-ая Qно, т.е. независимо от нашего познания. Это общее, или сущность вещи, то что присуще всем вещам. Несмотря на противопоставление Платоном идеи вещам, у них, есть некоторые общие черты. Идеи обладают св-вом, присущим предметам, - они занимают место в пространстве – “умное место”, в кот пребывают идеи находясь в строгой иерархии (частные идеи, т.е. идеи вещей, подчинены более общим): Высшая идея – идея блага -> идея диада (мн-во) -> идеи чисел -> идеи ценностей -> идеи вещей.

Если вещей, воплощающих идею, много, то идея одна. Мир идей – совершенное, истинное бытие, т.к. мысли вечны, неизменны.

Теория познания Платона

Человек – сущ-во двойственное, т.к. обладает телом и душой. Душа состоит из 3-х частей, разум, воля, страсть. Душа – колесница: возничий (разум) и 2 коня хороший (воля) и плохой (страсть). Душа бессмертна. Пл. придерживается теории переселения душ – метемпсихоз. т.е. душа вечна, меняет лишь оболочки. Душа была в мире идей, поэтому познание истины как познание мира идей возможно как припоминание душой этого мира – анамнезис.

Знание истины – это знание о том, что есть благо, а что зло, что прекрасно, что безобразно. Тем самым устанавливаются прочные ориентиры, которые позволяют человеку жить разумно, руководствуясь истиной, а не мнением. Истинное знание – знание идей. Оно: 1) устойчивое и неизменное; 2) общее для всех.

Теория идеального гос-ва

Пл. делит общ-во на 3 класса: философ-правители, воины, земледельцы. Считает, что люди принадлежат к этим классам в зависимости от преобладающей способности души (разум, воля, страсть).

Формы правления 1) совершенные (монархия, аристократия, демократия) 2) несовершенные (тирания, олигархия, охлократия)

представление о государстве как целостности, едином организме. Платон говорит, что государство возникает потому что каждый отдельный человек не может удовлетворить свои потребности и вынужден обращаться к другим. В нормальном государстве каждый должен заниматься своим делом. Это и есть истинная справедливость

9. Философия Аристотеля (критика теории идей Платона, онтологические, гносеологические социальные взгляды)

ученик Платона – Аристотель (384-го - 322-й г. до н. э) Главный его труд - Метафизика - Эту первую философию Аристотель определяет как науку “о причинах и началах”, или как науку о “сущем как таковом”. значительное место занимает тезис, согласно которому “нельзя вместе существовать и не существовать”. Но что значит существовать? Что обладает подлинным существованием? Этот вопрос А. считал главной философской проблемой.

А. стремится сузить пропасть между идеей и вещью, вырытую Платоном. Критика А. теории Платона : 1) Теория идей бесполезна для познания вещей: сущ-ие идей не дает нам общего (нового) знания о вещах, т.к. идеи подобны вещам. 2) Теория идей бесполезна для сущ-ия вещей (бытия вещей), идеи сущ отдельно от чувственного мира, не пересекаются с ним 3) логические противоречия а) есть идеи общие и частные б) «парадокс третьего человека» (связь предмета и идеи требует «посредника»). 4) теория идей Пл. не дает объяснения процессам движения и изменения.

Аристотель считает, что существуют четыре причины или начала бытия: 1) материальная 2) формальная 3) движущая 4) целевая. Субстанция – самодостаточное, пребывающее в самом себе .snbt? отдельное, единичное бытие, кот содержит в себе как общие так и единичные признаки. Отдельная вещь, отдельный предмет. Совокупность формы и материи. Форма –сущность предмета в плане бытия, понятие о предмете в плане познания. Это общее, реально сущ-ая единичная вещь, поэтому к форме должен присоединится неопределенный субстрат – материя. Материя – 1.отсутствие, лишенность формы. 2. возможность формы.

материю можно разложить на материю и форму, материю, которая выделится в этом случае - тоже, и так далее. Итогом этого движения по нисходящей станет обнаружение некоей первоматерии. И точно также, анализируя формы, мы придем к первоформе- форме форм. Т.о. в начале каждой вещи, и в основе мироздания, по Аристотелю, лежат два начала. Они совечны.

Мир-космос, с точки зрения Аристотеля, включает в себя три вида «сущностей». В центре мира – Земля, которую окружают сферы Луны, планет, неподвижных звезд и т.д. Худшая часть космоса – подлунный мир. Здесь все изменчиво и подвижно. «Небо»  место пребывания сущностей божественных – планет, звезд и т.д. Они подвижны и неизменны. Все венчает Бог-перводвигатель, Разум, сущность неизменная и неподвижная. Это чистое мышление.

Таким образом, Аристотель как и Платон, разделяет мир на два основных «начала»: пассивную материю и творящий Разум. Эти два начала существуют как в мире в целом, где разум господствует над материей, так и в отдельном человеке, где душа господствует над телом, разум над чувствами.».

Теория познания А.

Душа – А. выделяет 3 части: 1) растительная (питание, рост, размышление) 2) животная (движение, чувства, желание) 3) Разумная (способность мышления)

Классификация наук: 1) теоретические (созерцательные, дают знание начал и причин, их цель – знание само по себе, метафизика, математика ) 2) практические (политика, этика) 3) творческие (поэзия, музыка)

Идеальная модель соц-полит устр-ва – теория среднего строя. Основа : общ-во, гос-во, должны быть люди со средним достатком, средними способностями. Формы правления 1) совершенные (царская власть, аристократия, политика) 2) несовершенные (тирания, олигархия, демократия)