1.2. Структура морали

Мораль представляет собой довольно сложное явление. Как было уже отмечено, слово «мораль» восходит к латинскому слову «mores», которое переводят и как «нрав». Вот почему понятия «мораль» и «нравственность» употребляются как синонимы.

Мораль на протяжении развития человеческой мысли получала различ- ные толкования: как «опыт житейской мудрости», как школа воспитания че- ловека в направлении добродетели. В истории этической мысли в это поня- тие также вкладывались различные смыслы. Мораль трактовалась как путь достижения счастья, как высшее наслаждение, как следование долгу, как требование общественной пользы и др. Сложность выявления своеобразия морали была обусловлена тем, что она не локализована в какой-то сфере че- ловеческой жизнедеятельности.

Мораль в отличие от права, политики, экономики обладает способностью проникать во все сферы человеческого бытия, чем затрудняет возможность выявления её сущности. Поэтому любое из перечисленных выше толкований морали фиксировало какую-либо её особенность и не всегда выражало суть этого феномена.

Понять специфику морали можно лишь, выявив её структуру и функции. Большинство исследователей выделяют в морали моральное сознание и мо- ральную деятельность. Рассмотрим эти два компонента морали.

6

Моральное сознание является духовной стороной морали и представля-

ет собой совокупность эмоций, чувств, переживаний, норм, принципов пове- дения.

Рациональный уровень морального сознания представляет собой систему этических принципов, знаний о нормах поведения, являющихся теоретиче- ским обоснованием нравственности. Высшим выражением формирования рационального уровня морального сознания являются убеждения. Наличие убеждений является свидетельством того, что человек осознаёт необходи- мость следования должному в морали.

Эмоционально-чувственный и рациональный уровни морального созна- ния взаимодействуют друг с другом. Многие моральные нормы и принципы проявляются на каждом из этих уровней. Некоторые моральные понятия (добро, зло, долг, ответственность и др.) проявляют себя не только на уровне чувств, но и на уровне убеждений.

Роль чувств и разума одинаково важна в моральном сознании. Ещё Со- крат и Платон отмечали важную роль разума в нравственной жизни челове- ка. Действительно, на рациональном уровне морального сознания формиру- ются понятия, убеждения о добре и зле, справедливости, долге, ответствен- ности. Однако, хотя разум вырабатывает стратегию нравственного поведе- ния, возникают такие ситуации, при которых необходима помощь нравст- венных чувств (милосердия, совести, долга и др.).

Это особенно необходимо в тех ситуациях, когда человек не имеет ещё чёткой нравственной стратегии поведения, когда он не знает, как правильно поступить.

Мораль существует не только на уровне сознания. Нравственные чув-

ства, понятия и убеждения проявляют себя в разнообразных действиях, то

есть в реальных поступках людей, в том числе, в их профессиональной

деятельности. Практический аспект морали находит выражение во всех сфе- рах человеческой деятельности (производственной, политической, бытовой

• др.).

Моральное сознание и моральный поступок взаимосвязаны. Моральная деятельность (поступок) является реализацией ценностей морального созна- ния (добра, справедливости, долга и т. д.). Однако в реальной действитель- ности не всегда легко оценить то или иное действие как моральное или амо- ральное. Анализ того или иного действия и отнесение его к разряду поступка (действия, имеющего положительную нравственную значимость) или про- ступка (действия, имеющего отрицательную нравственную значимость) должен учитывать реализацию следующих факторов.

Прежде всего, необходимо выявить определяющий мотив этого дейст-

вия. Однако иногда случается, что благовидный мотив может привести к не-

благовидным результатам. Поэтому не менее важно увидеть результат по-

следствия действия: принесло ли это действие благо другим людям. Дать

оценку совершённому действию, т.е. оценить средства, которые человек ис-

7

пользовал при достижении определённой цели. Как видим, оценка мораль-

ности поведения личности не должна быть поспешной.

Контрольные вопросы:

1. «Наукой люди называют либо ту самую важную на свете науку, по ко-

торой человек узнаёт, как ему надо жить на свете, либо всё то, что лестно знать человеку и что может, или иногда и не может пригодиться ему. Первое знание - великое дело, второе - большей частью пустое занятие» (Л.Н. Тол- стой). Какую науку Л.Н. Толстой называл самой важной? Согласны ли вы с этим высказыванием? Обоснуйте свою точку зрения.

2. Почему этику называют практической философией?

3. Аристотель писал, что юноши - самые неподходящие слушатели лек-

ций по этике. (При этом он отмечал, что основной признак юноши - не воз- раст, а незрелость характера). Семена же этики упадут только на благодат- ную почву, коей являются умение владеть страстями, желание направить их на прекрасные цели. Как вы считаете, какие требования должен предъявить к себе всякий человек, приступивший к изучению этики?

4. Существуют ли в обществе отношения, которые были бы нейтральны- ми по отношению к нравственности?

5. Почему необходимо соблюдать нормы морали?

6. Какие нормы морали необходимо соблюдать всем?

7. Каким нормам морали трудно следовать? Как вы считаете, можно ли их отменить?

8. Какое отношение возникает у вас к тем людям, у которых «слова мо- ральны», а «поступки аморальны»? Можно ли согласиться с утверждением Ф. Ницше: «Когда морализируют добрые, они вызывают отвращение; когда морализируют злые, они вызывают страх».

9. Какие из приведённых ниже утверждений выражают обычаи, а какие - нравственные норм

4. Сравните высказывания:

• «Надо жить в мире ? таков первый естественный закон человека» (Монтес- кьё).

• «Не плакать, не смеяться, не ненавидеть, а понимать» (Спиноза).

• «Не делай другому того, чего не желаешь себе сам» (Золотое правило нравственности).

• «И так во всём, как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так по- ступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Золотое правило нравст- венности. Матфей. Святое Благовествование).

• «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящих вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас» (От Матфея. Святое Бла- говествование)

8