20. Проблема коммуникации в современном обществе: понятие состояния постмодерна. Дискуссия ю.Хабермаса и ж.-ф.Лиотара.

«СОСТОЯНИЕ ПОСТМОДЕРНА» — доклад франц. философа Ж.-Ф. Лиотара .Опубликован в 1979 г.; Под «постмодерном» Лиотар представляет состояние современности — общее направление современной европейской культуры, сформировавшееся в 1970—80-е. Это слово обозначает состояние культуры после трансформаций, которым подверглись правила игры в науке, литературе и искусстве в конце 19 в. Суть постмодерна — осознание разнообразия и плюрализма форм рациональности, активности жизни, а также признание этого разнообразия как естественного и позитивного состояния. В постмодерне нашло выражение общее состояние духовной культуры западного общества — падение престижа науки, утрата веры в социальный прогресс, дегуманизация общественных отношений.

60-е и 70-е годы прошли в ожесточенных дискуссиях: модерн и постмодерн разбирались между собой. Квинтэссенцией этой полемики стал спор двух известнейших социологов: француза Ж.Ф.Лиотара и немца Ю.Хабермаса.

Лиотар говорит о том, что постмодерн - это время, когда объявляется "война целостности", тотальности, когда не верят метаповествованиям, объединяющим в одну логику гетерогенные феномены. В торжестве плюрализма он видит позитивный шанс для человечества. Хабермас также признает крушение целостности, однако видит в этом скорее проблему, чем "освобождение", и решает эту проблему с помощью теории коммуникативного разума, в которой Лиотар, в свою очередь, видит рецидив тотальности. А Хабермас, защищаясь, обвиняет Лиотара в самопротиворечии, так как тотальность есть и у Лиотара (поскольку есть теория), и т.д. Не вдаваясь в подробности этой дискуссии, отметим, что факт "крушения целостности" признается обеими, независимо от того, схватывается он как позитивная или как негативная возможность. О какой, собственно говоря, "целостности" идет речь?

Оба называют ее - это "система" Гегеля, "великий синтез", подводящий итог всей предшествующий истории, объявляющий ее в общих чертах законченной.

Хабермас считает, что современность следует рассматривать как «деформированную реализацию разума в истории» , как воплощение в современности моделей сознания и мышления, сложившихся в философских системах Декарта и Гегеля. В концепции модерна-постмодерна негативно обозначены свобода (недетерминированность) разума и открытость истины (реальная возможность для людей совместно творить и жить, «находиться в коммуникации»). Постмодерн стал самокритикой современности.

Хабермас рассматривает модерн как верх рационализма. И он считает что рациональность была неверна интерпретирована-> политические режимы в то время. Задача рациональности обеспечивать свободу, истину -> принципы современной культуры. Н этих принципах должно быть построено новое общество. Культура так же основывается на каких то универсальных принципах, надо совершенствовать процедуру их использования.

Лиотар считает, что современная культура утрачивает универсальную истинность.

Современную культуру Лиотар называет "эпоха заката"- современный мир оказывается организован иначе-> исходя из отсутствия универсального объяснения. Оно не работает. Остается множество разных конкретных объяснений. Состояние множественности. -> Лиотаром обозначается как состояние постмодерна. В отличие от традиционного подхода, коммуникация так или иначе предполагает передачу какой-либо информации