6 Вопрос. Система управления в родовой общине. Сущность обряда инициации.
Система управления в родовой общине:
Право принимать решения было у мужчин, и у женщин рода, прошедших обряд инициации.
Народное собрание рода – высший законодательный орган, который принмиает все решения. Выбирал старейшину, который был главой рода и был подотчётен народному собранию.
В эпоху родового строя не было матриархата!
Власти как таковой ещё не было, так как для обладания властью необходимо наличие собственности. В родовой общине собственность была территориально коллективная, власть тоже коллективная.
Коллектив взрослых членов – высший орган, который управляет.
Сущность обряда инициации.
Обряд инициации – переход во взрослое состояние (обряд второго рождения)
Раз в год отбирались достигшие половой зрелости дети. Старейшины увводили детей в глубь леса, чащобу, в укромный уголок. Мать прощалась с ребенком, как с умершим, рыдала. Детей отводили в избушку, вход в которую был в форме пасти хищника. Висело тотемное животное, которое как бы поглощало ребенка. Обряд был закрытым, тайным. Никто из неофитов (испытуемых) не должен был его рассекречивать.
Во время обряда неофит попадал на грань между жизнью и смертью. Детей подвешивали под ребра, морили голодом, били.
Жизнь первобытного общества жестока. Человек должен быть социально зрелым, жить и трудиться на благо общества. Социальная зрелость приходит тогда, когда человек понимает, что такое жизнь и что такое смерть.
Таким образом, мальчиков очень жест око проверяли. Девочкам было чуть проще, но их тоже проверяли. Обряд дефлорации
Из этого обряда выходили взрослые люди. При возвращении родители разыгрывали сцену, что не узнают ребенка. Ему давали новое имя.
Если ребенок не проходил обряд инициации, то его навсегда помещали в группу детей, не допуская к брачным и хозяйственным отношениям.
7 Вопрос. Позднеродовая община в эпоху неолита: новое в трудовой деятельности и брачных отношениях.
Эпоха неолита принесла эгалитарную революцию в жизнь, деятельность, общественные отношения.
Произошел переход от присваивающей экономики к производящей (гончарное производство, ткачество)
Произошло изменение форм собственности. Появляется индивидуальный труд (появляются пастух, пахарь, гончар)
П
роизводительный
продукт накапливается в форме
индивидуального накопления. Накопление
индивидуального богатства стало в
противоречие с коллективной собственностью.
Как следствие, появился дарообмен.
Трудовая форма собственности,
существовавшая до этого как коллективная,
перестала быть монопольной. Коллективная
и индивидуальная собственности вступили
в противоречие Разрушения
первобытно-общинного строя.Ремесленник, пастух используют собственность как дар спутника из другого рода
Дарообмен способствует возникновению неравенства. В обществе после длительного господства равенства появляется неравенство. От этого уродливого явления нужно избавляться путем изъятия излишков. Выход из этого явления –потлач. Потлач заложил принцпы особой формы экономики – престижной экономики.
Формируется экономика, задача которой, чтобы тот, у кого накопились богатства, получил общественное признание и социальный престиж.
Таким образом, удалось примирить богатых и бедных, сформировалось позитивное отношение к богатству. Выделились люди, которые могут и готовы возглавить общество.
Появилась социальная группа людей, которые имеют престиж в обществе.
Появилась парная семья. Полигамия. Многоженство – полигамия. Многомужество – полиандрия.
2 условия существования: симпатии и дары
Происходит накопление богатства у мужчин, которые заинтересованы в передаче его собственным детям.
В конце неолита – введение моногамного брака
Появление патриархата
В руках мужчин собственность, а, следовательно, и власть в семье. Формируется современная форма брака.
Появление независимой частной собственности.
Появление вождя – особая власть, которая берет контроль за всем, чем владеет община. Формирует дружину. За вождем остается отправление религиозного культа. Появляется политическая власть.