1. Предмет, метод, основные категории и источники исторической науки. Периодизация отечественной истории, её место во всемирно историческом процессе.

История – это наука, изучающая человеческое общество, во всем его многообразии.

Предмет истории служит изучение деятельности и действия людей, вся совокупность отношений в обществе.

У истории 2 принципа:

Историзм – о смотрении любого объекта с учетом исторической обстановки.

Объективность – рассмотрение всех явлений в взаимосвязи.

Методы изучения истории:

Описательный – последовательное описание событий.

Сравнительный – проведение аналогии с другими странами.

Ретроспективный – взгляд в прошлое, обзор прошедших событий.

Подходы:

Формационный (марксисты Маркс и Энгельс) изучение средств производства и соответствие производственным силам производственных отношений, которые на определенном этапе своего развития приводят к противоречию, ведущие к возникновению экономических формаций.

5 экономических формаций: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, камунистическая.

Минусы формационного подхода:

1. На первом плане средства производства. На втором – человек, личность.

2. Линейно - поступательные характеристики

3. Все народы должны проходить одни и те же этапы развития.

Цивилизационный - каждое гос-во. считалось локальной цивилизацией со своей экономикой, культурой, менталитетом.

Периодизация:

1132-1485 – древняя Русь

1485-1725 – Московское царство

1725-1917 – Российская империя

1917-1922 – Советское гос-во.

1922-1991 – Советский Союз

1991-1993 –

1993-по наши дни – Российская Федерация

2. Древнейшее население Восточной Европы. Великое переселение народов, его роль в этнических процессах Восточной Европы.

Первые века нашей эры стали временем массовых миграций , получивших в  историографической традиции название великого переселения народов. К VII в. на ее просторах расселились восточнославянские племенные союзы, названия и местоположение которых известны историкам из древнейшей русской летописи «Повести временных лет» преподобного Нестора (XI в.). Это поляне (вдоль западного берега Днепра), древляне (к северо-западу от них), ильменские словене (по берегам озера Ильмень и реки Волхов), кривичи (в верховьях Днепра, Волги и Западной Двины), вятичи (по берегам Оки), северяне (по Десне) и др. Северными соседями восточных славян были финны, западными — балты, юго-восточными — хазары. Большое значение в их ранней истории имели торговые пути, один из которых соединял Скандинавию и Византию (путь «из варяг в греки» от Финского залива по Неве, Ладожскому озеру, Волхову, озеру Ильмень к Днепру и Черному морю), а другой связывал приволжские области с Каспийским морем и Персией.. Великое переселение положило начало истории современных славянских народов, в том числе и русского. После начальных импульсов переселения славянская единая этническая общность разделилась на отдельные племена и народы. При этом единство славянской материальной и духовной культуры на основе традиций земледельческих общин и, свойственных им ведических культов сохранялось еще довольно долго - вплоть до христианизации славян, разделившей их по религиозному признаку. Длительное время сохранялся и единый славянский язык, позволявший, несмотря на диалекты, примерно до XIV века вполне свободно понимать друг друга поляку и болгарину, новгородцу и жителю Черногории.

3) Этногинезвосточ. Славян.

1.Миграции, контакты с местным населением и переход к оседлости на новых землях приводили к складыванию восточнославянского этноса, состоящего из 13 племенных союзов:

Древляне, поляне, северяне, дреговичи, полочане, кривичи, радимичи, ильменьскиесловене, бужане, белые хорваты, уличи, тиверцы.

2. Основой хозяйственной деятельности восточных славян становилось земледелие, возрастала роль промыслов и внешней торговли.

3. В новых условиях, в ответ на изменения, происходящие как внутри славянского мира, так и во внешней среде намечается переход от родовой демократии к военной, от родовой общины к земледельческой.

4. Усложняются и верования восточных славян На смену синкретическому Роду - главному богу славян-охотников с развитием земледелия приходит обожествление отдельных сил природы. Однако все более ощущается несоответствие существующих культов потребностям развития восточнославянского мира.

5. Итак, славяне, сохраняя основы общинного строя (общинную собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций, т.е. обычного права, вечевую демократию), претерпевали как внутренние изменения, так и давление внешних сил, что в своей совокупности и создавало условия образования государства.