8.Типология общ по к.

Во 2 половине XIX - начале XX вв. в западной теоре­тической социологии сложилась типология обществ. Утверждалась идея о 2 основных типах общества - традицион­ном (военном) и индустриальном (промышленном). Согласно этой типологии, трад общ отличается аграрным укладом экономической жизни, малоподвижными социальными структура­ми, основанными на традиции способом социально-политической и социокультурной регуляции, низкими темпами развития произ­водства. В отличие от него, промышленное общество представляет такой тип организации общественной жизни, где индустриальное производство - основа экономической жизни, где предпринима­тель одновременно и собственник и главный субъект управления производством, где производственная деятельность базируется не на традиции, а на достижениях науки, приводящей, благодаря сво­им техническим применениям, к машинному производству, фаб­ричной организации и дисциплине труда, рациональной системе хозяйства со свободной торговлей и общим рынком.

9. Систематизация наук по к.

Для Конта основное побуждение состояло в том, чтобы объединить умственный мир чел на почве положительных наук, через совершенное исключение всяких спорных теологических и метафизических идей. Современное Конту образованное человечество находилос в критическом состоянии умственной анархии и дезорганизации.Из бедственного состояния человечество не м\б выведено отдельными науками.Разрешить с успехом эту задачу была бы в состоянии только такая система, которая соединяла бы достоверность точной науки. Такая система и есть положительная философия,т.е.основанная на бесспорном фактическом материале наук, как последнее обобщение их данных. Каждая наука в своей частной области объясняет неопределенное множество наблюдаемых фактов, сводя их к известным единообразиям, называемым законами и выражающим постоянную связь явлений.Распространяя тот же познавательный процесс на всю область научного ведения, философия должна установить связь между предметами отдельных наук и, следовательно, между самими науками. Философия не имеет своего особенного содержания;приводит в общий систематический порядок содержание всех наук. Основание положительной философии-классификация или «иерархия» наук.Конт отмечает 6 гл ступеней, кот соответствуют 6 основных наук: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология. Научное знание-высшая ступень развития знания. Самым ценным видом знания является научное (позитивное) — достоверное, точное, полезное.Задачей позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания. Наука должна ограничиваться описанием того, как явл происходит.

10. Этап творчества К.

1 период (1819—1828, сотрудничество с С-С),издание 6 небольших программных сочинений — «опускулов»:Конт развивает последние идеи С-с,обозначает наиболее важные свои идеи: идея об особой роли учёных в новом обществе; различение 2 главных эпох в развитии человеч (критической и органической); понятие и принципы «позит полит»; «закон 3 стадий».

2 период (1830—1842):6-томный «Курс позитивной философии», разрабатываются философские и научные основы позитивного мировоззрения, обосновывается включенность человеч и соц мира в общую систему мироздания, подчинённость человеч дел естественному ходу вещей и ориентацию соц на естественные науки.

3 период (1845—1857):«Система позитивной политики, или Социологический трактат, учреждающий Религию Человечества», «Позитивистский катехизис», «Субъективный синтез». Позитивизм рассматривается,как доктрина, в кот интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим. Соц мир рассматривается, как продукт чувства, воли и деят человека.

11. Этап курса положительной политики.

12. Вклад Конта в социологию.

Конт стремился объединить противоречивые идейные традиции: просветительскую идею прогресса и традиционализм, просветительский рационализм и средн католицизм. В последнем ему особенно импонировала идеология социально-иерархической и наднациональной структуры. Конт считает устаревшей христианскую догматику, но не религию как таковую. Он стремится устранить Бога именем религии. Сама же религия вечна, так как человек, в его интерпретации, - существо не столько рациональное, мыслящее, рассуждающее, сколько эмоциональное, чувствующее, верующее. Но для обновления религии, так же как и всего человечества, по Конту, нужны новые интеллектуальные основания. Поэтому создание позитивизма как синтетической мировоззренческой системы он начинает с пересмотра этих оснований.Одним из первых в социологии Конт разрабатывает подход к обществу как к системе, прообразом которой выступает для него биологический организм. Он постоянно подчеркивает ее целостный, неделимый характер и взаимозависимость ее частей, отмечая “воздействия и обратные воздействия, которые непрерывно оказывают друг на друга любые разнообразные части социальной системы. По Конту, общество основано на фундаментальном консенсусе (согласии) и преемственности; собственно, это одно и то же качество, взятое в 1 случае -- в пространственном, во 2- во временном аспектах.