15. Английский эмпиризм Нового времени (Бэккон, Гоббс, Локк)

Родоначальник эмпиризма – Ф.Бэкон.

По его мнению, цель науки – изображение и открытие, назначением которых является человеческая польза. Считал, что нужно перестроить здание философии.

2 вида работ: критическая – направлена на критику схоластики, выявление человеческих заблуждений; позитивная – построение нового здания науки.

Выделял 4 вида заблуждений (идолы):

1. Идолы рода - ложные представления о действительности, является результатом ограниченности человеческого ума и органов чувств. Этот идол связан с антропоморфизацией – наделение вещей человеческими характерами.

2. Идолы пещеры – искажение представлений о действительности, связанное с субъективностью восприятия окружающего мира; это идол, с которым бороться невозможно.

3. Идолы рынка (площади) – связаны с языком; связанные с неверным словоупотреблением – искаженное представление о действительности.

4. Идолы театра – ложные представления о мире, связанные со слепым доверием авторитета.

Ф.Бэкон уравнивает науку с религиозным видом знания. Наука – это результат деятельности органов чувств; результаты знаний мы получаем через опыт.

Другой представитель эмпиризма Томас Гоббс (1588-1679) систематизировал материализм Бэкона и придал метафизическому материализму классическую механистическую форму. Он создал первую в истории философии законченную систему механистического материализма. Геометрия и механика являются для него прообразами научного мышления вообще. Вся природа представляет собой огромную совокупность естественных тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением в пространстве и движением.

Научное знание возможно лишь при точном определении, строгой дефиниции слова. Отвергая интуицию, Гоббс подчеркивал значение точной дефиниции, посредством которой изживается многозначность слов и совершенствуется научный язык, а значит, и познание.

Еще одним представителем эмпиризма является Джон Локк (1632-1704). «Опыт о человеческом разуме».

Критикуя теорию Декарта, Локк доказывал, что источником знаний человека является его чувственный опыт. Человек, его чувства и разум подобен чистому листу бумаги, который начинает заполняться в процессе взаимодействия с окружающим миром. Предметы внешнего мира, действуя на органы чувств, вызывают у человека соответствующие ощущения и восприятия. Чувства дают простые идеи, мышление их систематизирует, создавая понятия о вещах. Посредством ощущений мы воспринимаем качества вещей двух видов:

Первичные качества тел –объективные -принадлежат самим телам (плотность, фигура, движение). Вторичные не принадлежат самим телам, а являются субъективными (цвет, запах, вкус, звук). Учение о качествах позволило указать на те ограничения, которые накладываются на познание психологическими особенностями субъекта.

16. Рационализм 17 века (Декарт, Спиноза)

Рене Декарто (1596 - 1650) – критиковал схоластику и разрабатывал универсальный дедуктивный метод. Все открытия происходят вследствие действия разума.

Разум – главная установка в науке, он направляет опыт; Декарт пытался применить ко всем наукам математический метод исследования.

Рационалистический метод:

1. в познании следует отталкиваться от фундаментальных истин; в основе познания – интеллектуальная интуиция.

2. Разум на основе интуиции способен вывести все необходимые следствия. Применял в процессе познания дедукцию. Интеллектуальная интуиция начинается с сомнения, т.е. мышление обладает непосредственной достоверностью. Отсюда его тезис – мыслью, следовательно, существую.

Существуют знания, не требующие доказательств – это врожденные идеи, отталкиваясь от которых разум человеческий способен сделать все необходимые выводы.

Субстанция двойственна (Декарт) – материальная – делима, духовная – не делима.

Б.Спиноза развил учения Декарта, он создал сложную систему познавательных способностей человека, основой которой является интуитивное знание. В своём главном труде – «Этика» - он стремится к последовательному обоснованию рационализма в познании, противопоставив дуализму материалистический монизм - философское воззрение, согласно которому все многообразие мира объясняется с помощью единой субстанции, под которой он подразумевал Бога, отождествленного с природой.