- •1. Предмет философии. Ее историческое развитие и структура
- •2. Мировоззрение, его уровни и типы (миф, религия, философия)
- •3. Основной вопрос в философии. Основные направления в философии (материализм, объективный и субъективный идеализм, агностицизм)
- •5. Греческая натурфилософия
- •6. Философия Демокрита
- •7. Философия Платона
- •9. Периодизация средневековой философии, общая характеристика
- •11. Доказательство бытия Бога.
- •12. Полемика номинализма и реализма в средневековой философии
- •15. Английский эмпиризм Нового времени (Бэккон, Гоббс, Локк)
- •16. Рационализм 17 века (Декарт, Спиноза)
- •17. Субъективный идеализм Нового времени (Бэркли, Юм)
- •18. Теория познания и этика Канта
- •19. Система и метод Гегеля
- •20. Философия Фейербаха
- •21. Проблема бытия в философии
- •22. Историческое развитие понятия материи
- •23. Категория движения в философии и науке
- •24. Категории пространства и времени в философии и науке
- •25. Проблема сознания в философии. Диалектико-материалистическая концепция сознания
- •27. Историческое развитие диалектики. Принципы диалектики
- •28. Категории диалектики
- •29. Закон единства и борьбы противоположностей
- •30. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •31. Закон отрицания отрицания
- •33. Познание, его виды, возможности и границы. Соотношение познания и практики
- •34. Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление)
- •35. Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение)
- •36. Понятие метода и методологии. Эмпирические методы: наблюдение и эксперимент
- •37. Теоретические методы: проблема, гипотеза, теория
- •38. Общенаучные методы: анализ, синтез, индукция и дедукция
- •Вопрос 39. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •Вопрос 40.
- •Вопрос 42.
- •Вопрос 43. Проблема человека в философии
- •Вопрос 44. Проблема свободы в философии
23. Категория движения в философии и науке
Движение как философская категория означает изменение любое, всякое, вообще -количества, качества, меры, положения, состояния, функций структуры и т.д.
Движение есть способ существования материи.
Движение представляет собой противоречие абсолютного и относительного, конечного и бесконечного, прерывного и непрерывного. Противоречие есть такое отношение между противоположностями, когда каждая из них полагает в себе своё иное, получает в силу этого определённость (объективную и субъективную), отрицает своё иное и тем самым отрицает сама себя.
Движение абсолютно и в то же время оно относительно. Покой - момент движения, фиксирующий его относительность. Всякий покой относителен.
Движение является основным атрибутом материи. Оно внутренне присуще ей. Материя не может существовать без движения. Согласно диалектике, источником движения материи (самодвижения) являются внутренне присущие ей противоречия. Постоянное становление и разрешение противоречий выступает именно как самодвижение.
24. Категории пространства и времени в философии и науке
Диалектический материализм исходит из того, что пространство и время являются атрибутами материи, формами её бытия, характеризуют материю в единстве.
Пространство — фил. категория, которая выражает протяжённость, взаимное расположение материальных объектов и их элементов.
Время — фил. категория, которая выражает продолжительность сосуществования (бытия) вещей и процессов, последовательность смены их качественного состояния. Сосуществование пространства и времени обусловлено существованием движущейся материи.
Абсолют пространства и времени заключается в том, что являются всеобщими и необходимыми формами существования материи. Науке не известно бытиё материальных систем вне пространства и времени.
Специальные свойства: для времени — одномерность и необратимость, для пространства — трёхмерность и обратимость.
25. Проблема сознания в философии. Диалектико-материалистическая концепция сознания
Существуют различные историко-философские толкования проблемы сознания. В зависимости от того, какое мировоззрение было господствующим в ту или иную эпоху менялось и понимание сознания. В античности, при господствующем космоцентрическом мировоззрении внимание человека было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом, которые существуют независимо друг от друга. В момент их встречи объект оставляет след в поле разума, как печать оставляет след на воске. Античный грек не сосредоточен на своем внутреннем мире. Античная философия открыла только одну сторону сознания – направленность на объект.
В культуре христианства возникает потребность во внутреннем сосредоточении. Она была вызвана необходимостью общения с Богом через молитву
В Новое время человек отказывается от Бога, сам захотел быть Богом, царем природы, опираясь на свой Разум. Это свидетельствовало о формировании нового духовного опыта людей, в котором человек освобождается от власти сверхчувственного, о согласии принять свое происхождение только через природную эволюцию. По сути, это начало антропоцентристского мировоззрения.