10. Тюркоязычные народы Сибири. Расселение, хозяйственно-культурные характеристики

Дмитрий Ц.

К тюркоязычным народам, народам, говорящим на языках тюркской группы, алтайской языковой семьи, проживающим на территории Сибири (Средней, Южной, Восточной, Средней, Западной) относятся: якуты, тувинцы, хакасы, алтайцы, шорцы, карагасы, чулымцы, долганы, сибирские татары.

С точки зрения своего физического типа все тюркоязычные народы Сибири разбиваются на две группы – южносибирские монголоиды со слабовыраженными монголоидными признаками (хакасы, алтайцы, шорцы, сибирские татары) и центральносибирские монголоиды с сильно выраженными монголоидными признаками (якуты, тувинцы, долганы).

Восточная Сибирь

1)Якуты (самоназвание – саха) – основное население Р. Саха (около 466т., общая численность в РФ – около 478т.), расселены по бассейну Р. Лена и ее притокам покрывая значительные территории (по большей части тайги и лесотундры). Говорят на якутском языке, тюркской группы, алтайской языковой семьи.

Традиционное хозяйство якутов основывается на животноводстве – разведении крупного рогатого скота (якутская корова) и лошадей (якутская лошадь) в условиях крайне сурового климата тайги и лесотундры и сочетается с различными охотничье-собирательскими промыслами наряду с наличием высокоразвитых видов ремесел – кузнечного, ювелирного, кожевенного. После присоединения к России появилось земледелие, началось быстрое развитие пушнинного промысла и развитие торговли.

Основу традиционного питания составляет молоко, из которого делается простокваша и другие продукты. Традиционный якутский костюм изготовляется из натуральных материалов – кожи, меха, замши.

Традиционные типы жилищ – юрта, балаган, урса.

В течении XVII-XVIIIвв. формально стали христианами, сохраняя при этом пережитки господствовавшему до него шаманизма характерной особенностью которого было противопоставление белых и черных шаманов, первые из которых были жрецами культа высших небесных богов – создателей вселенной и покровителей людей и скота.

Краткая история: в VIII—XII веках н. э. якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены (их возможные предки – представители курумчинской культуры (VI-X) – курыканы) где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков и юкагиров, живших здесь ранее. В 1620—1630-е годы включены в состав Русского государства.

Южная Сибирь (территория Саяно-Шушенского нагорья)

2)Тувинцы (самоназвание – тыва) – основное население Р. Тува (около 250т., общая численность в РФ – около 264т.). Говорят на тувинском языке, тюркской группы, алтайской языковой семьи который имеет несколько диалектов. Тувинцы делятся на две этнографические группы: западные тувинцы (горно-степные районы западной, центральной и южной Тувы) и восточные, или тувинцы-тоджинцы (горно-таежная часть северо-восточной и юго-восточной Тувы). Тувинцы-тоджинцы составляют около 5 % всех тувинцев.

Основным традиционным видом хозяйственной деятельности тувинцев является кочевое скотоводство. Главными районами его распространения были сухие степи центральной и юго-западной Тувы. Здесь в качестве подсобной отрасли хозяйства в ограниченных размерах практиковалось также и земледелие. Тувинцы степных районов разводили овец, крупный рогатый скот, лошадей, коз и верблюдов. У тувинцев-тоджинцев северных и северо-восточных лесных районов Тувы преобладающими отраслями хозяйства были охота (добыча пушнины) и связанное о ней верховое оленеводство. Основной земледельческой культурой тувинцев было просо, которое высеивали недалеко от последней зимней стоянки. Землю обрабатывали сохой, создавали небольшие каналы для ирригации. До конца XIX в. лук и стрелы были основным охотничьим оружием тувинцев. В дальнейшем они стали охотиться с ружьем. Рыболовство являлось важным подспорьем, главным образом, в хозяйства лесных районов. Рыбу ловили при помощи сетей, удочек с деревянными крючками, били острогой. Традиционное хозяйство было натуральным и слабоспециализированным – к домашним занятиям обычных тувинцев относилось выделка шкур, катание войлоков, в отдельных случаях кузнечное дело.

В традиционном пищевом рационе тувинцев основное место принадлежало молочно-кислым и мясным продуктам. Особой любовью пользовался напиток, приготовленный из заквашенного коровьего молока — "хойглак", а также различные виды продуктов из створоженного молока (коровьего, оленьего, овечьего, козьего). Мясо большой частью употребляли в вареном виде, приготовляли мясные и кровяные колбасы. Зимой варили мясную похлебку, добавляя в отвар просо или сушеные клубни сараны. Поджаренные зерна проса ели с чаем, из проса варили каши. Чай пили с молоком, сливками, сыром и солью.

У тувинцев степных районов традиционным жилищем служила войлочно-решетчатая юрта, У тувинцев таежных районов жилищем служил конический шалаш подобный эвенкийскому чуму покрывавшийся зимой оленьими шкурами, летом — покрышками, сшитыми из бересты, или кусками коры лиственницы.

Для мужского и женского традиционного комплекса одежды наиболее характерной частью был длинный халат с запахом на правую сторону и двумя застежками (на плече и под мышкой), подпоясанный матерчатым кушаком. Под халат надевались рубаха и штаны. Мужской и женский костюмы различались головными уборами и украшениями.

Официальная религия тувинцев — буддийский ламаизм, при сохранении некоторых пережитков шаманизма.

Краткая история: в образовании тувинской этнической общности приняли участие различные по своей лингвистической принадлежности группы древних аборигенов Сибири, родственных современным самодийцам, кетам, монголам и тюркам. В середине I тыс. н.э. территория Тувы входила в состав коренных земель Тюркского каганата, одной из крупнейших кочевых держав средневековья. В начале ХII в. тувинские племена оказались в составе монгольской державы Чингизхана, и в дальнейшем история Тувы была связана с феодальными княжествами западных монголов (ойратов). В середине ХVII в. устанавливаются связи населения Тувы с Россией. В первой половине ХVIII в. часть тувинских родоплеменных объединений вместе с предками современных алтайцев и хакасов вошла в состав Русского государства. Накануне Первой мировой войны Тува (рус. назв. Урянхайский край) была принята под протекторат России. 14 авг. 1921 г. была провозглашена Народная Республика Танну-Тува. С 1926 г. она стала называться Тувинской Народной Республикой. 13 окт. 1944 г. республика была принята в состав СССР и стала автономной республикой в составе Российской Федерации.

3)Хакасы (самоназвание тадар) – большей своей частью проживают на территории Р. Хакасии (около 73т., общая численность в РФ – 73т.). Говорят на хакскском языке тюркской группы, алтайской языковой семьи. Подразделяются на четыре этнографические группы: сагайцы, качинцы, кызыльцы, койбалы.

Традиционное занятие хакасов — полукочевое скотоводство. Хакасы содержали лошадей, крупный рогатый скот и овец. Значительное место в хозяйстве хакасов занимала охота (главным образом у кызыльцев) в тайге, саянских горах (на кабаргу). Земледелие (основная культура — ячмень) становится преобладающей отраслью хозяйства к концу ХIХ в. (в начале ХХ в. около 87% сагайцев занимались земледелием). Осенью подтаежное население Хакасии занималось сбором кедрового ореха. Местами у хакасов появилось свиноводство и птицеводство.

Основной традиционной пищей хакасов служили зимой мясные, а летом молочные блюда. Хакасы готовили супы и различные бульоны с отваренным мясом. Наиболее популярным был крупяной и ячменный суп. Из праздничных блюд одним из любимых была и остается кровяная колбаса. Самым распространенным напитком был айран, приготовляемый из кислого коровьего молока. Айран перегоняли также на молочную водку. Ее употребляли по праздникам, для угощения гостей и при выполнении религиозных обрядов.

Основной тип жилища хакасов — нерешетчатая юрта. Нерешетчатая юрта в основе имела вертикальный столб с развилками наверху или колья, поставленные по кругу. В развилку вставляли обруч, к которому крепили в наклонном положении шест, шипом соединяющийся с другим наклонным шестом. Наверху эти наклонные шесты соединялись вторым обручем, к которому крепились жерди конической крыши. Стены делали из досок, плах, покрывали корой.

У хакасов наиболее распространенным был костюм качинцев. Основу костюма составляла широкая (до 3 м в подоле) рубаха из пестрой (ситцевой) ткани, у мужчин длиною до колен, у женщин до пят. Наверху она собиралась в складки. У рубахи был отложной воротник, который застегивался на пуговицу, и узкие обшлага, сшитые из ткани другого цвета. Верхней летней одеждой был суконный распашной кафтан, зимой— овчинная шуба.

Официально с XVIIIв. считаются православными (в XIX веке многие были крещены в православие, в некоторых случаях насильственно, а практике однако многие из них полностью или частично сохранили дохристианские верования (шаманизм).

Краткая история: одним из ведущих этнических компонентов в сложении хакасов как этноса являются кыргызы. В 840 г., разгромив древних уйгуров, кыргызы создали в Центральной Азии свое государство — Кыргызский каганат, павший в результате экспансии в Центральную Азию киданей (916, 924 гг.), однако кыргызское государство на среднем Енисее продолжало существовать до 1209 г., когда монголы подчинили кыргызов своей власти, в 1293 г. окончательно покоренные енисейские кыргызы вошли в состав монгольского Китая (династия Юань), восстановив самостоятельность после его падения в 1368 г. В 1604-1703 гг. кыргызское государство на Енисее упоминается в русских источниках ("Киргизская земля"), оно тогда подразделялось на 4 владения (улуса), в рамках которых и формировались этнические группы современных хакасов.

4)Алтайцы (самоназвание — алтай-кижи, <<человек Алтая>>) – собирательное народов Алтая, на данный момент преимущественно проживающих на территории Р. Алтай (около 69т., общая численность в РФ – около 74т.). Выделяются этнографические группы северных и южных алтайцев. Северные алтайцы – тубалары, челканцы, кумандинцы. Южные алтайцы включают следующие группы: алтай-кижи, теленгиты, телесы, телеуты. Алтайский язык относится к тюркской языковой группе алтайской языковой семьи и подразделяется на собственно алтайский диалект, а также теленгитский, телеутский, тубаларский, кумандинский диалекты.

В горно-степных и степных районах (южные алтайцы) преобладало кочевое и полукочевое скотоводство, в горно-таежных (северные алтайцы) основными видами хозяйственной деятельности были охота и другие лесные промыслы. В обоих районах население занималось земледелием, причем его значение постоянно возрастало. В охотничьем хозяйстве преобладала ружейная охота на пушного зверя, в основном белку. Охотились также с помощью различных ловушек и капканов. Пушнину обменивали на скот и зерно. Существовало бортничество, которое под влиянием русских стало превращаться в пасечное пчеловодство. Значительную роль играло собирание съедобных растений и их заготовка на зиму.

Наиболее распространенной и традиционной для алтайцев является молочная пища, представлявшая собой различные стадии переработки кислого и створоженного молока. Молочную пищу употребляли с ячменным толокном или крупой и кореньями съедобных растений. Наиболее распространенными видами молочной пищи были кислый и пресный сыры и сквашенное молоко. Из кобыльего молока приготовляли кумыс. Мясо употребляли мало и, как правило, зимой.

Для разных групп населения были характерны различные жилища. Тип жилища зависел от конкретных природных условий, в которых обитала группа, степени ее оседлости, экономического положения семьи. У южных алтайцев существовала войлочно-рошетчатая юрта и жилище, напоминающее чум, крытое полосами бересты или лиственничной коры. У челканцов и тубаларов жилище представляло собой квадратное в плане сооружение, построенное из бревен, досок и жердей, поставленных почти вертикально с небольшим наклоном внутрь. Оно покрывалось корой.

В одежде алтайцев, наряду с общими чертами, имелся ряд региональных отличий. У южных алтайцев для мужского и женского комплекса одежды были характерны длинная рубаха с широкими рукавами и открытым воротом и широкие штаны, которые обычно шили из покупной ткани, иногда из кожи. Сверху надевалась овчинная шуба. Иногда летом вместо шубы надевали подобный ей по покрою суконный или матерчатый халат с большим отложным воротником из цветной ткани. Одежда северных алтайцев отличалась и материалом, и покроем. Северные алтайцы знали ткачество и умели из конопляных и крапивных нитей изготовлять холст. Из него они шили длинные холщовые рубахи и штаны, сверху надевали свободную халатообразную рубаху. Ворот, рукава и подол рубахи орнаментировались цветными нитями. Женщины повязывали голову платками.

Традиционная форма религии – шаманизм, с XVIIIв. формально становиться христианство которое благодаря усилиям миссионеров распространяется с переменным успехом. В начале XX века среди алтайцев начал распространяться бурханизм (от заимствованного у монголов слова «бурхан» — «будда») — разновидность шаманизма в сочетании с элементами христианства и тибето-монгольского буддизма.

Краткая история: алтайцы сформировались в результате консолидации родоплеменных и территориальных групп, в течение почти трех столетий развивавшихся в пределах Российского государства в тесном общении о русским крестьянским населением Сибири. В состав алтайской народности вошли объединения северной группы алтайцев и южной. Все эти объединения сложились на современной территории их расселения в течение ХVII-ХIХ вв. В них оказалась включенными разнородные по своему происхождению родоплеменные группы (самодийские, кетские, монгольские), усвоившие тюркский язык, и собственно тюркоязычные.

5)Шорцы (самоназвание – шор ) – народ на данный момент проживающий, главным образом, на территории Кемеровской области (около – 10т., общая численность в РФ – около 13т.). Основная территория расселения — бассейн среднего течения р. Томь и ее притоков. Среди шорцев выделяются этнографические группы: северная, или лесостепная и южная, или горнотаежная. Шорский язык относится к тюркской группе алтайской языковой семьи и имеет северный и южный диалект.

У горно-таежных (южных) шорцев преобладали охота, рыболовство, кедровый промысел; у лесостепных (северных) — кочевое скотоводство. Подсечно-огневое мотыжное земледелие было распространено в горных районах. С приходом русских поселенцев получило развитие пашенное земледелие как в горных, так в степных районах.

Первоначально основными продуктами питания шорцев были, мясо зверей и птиц, рыба, дикорастущие растения. С развитием земледелия распространилась мука и крупа из ячменя. Степные шорцы употребляли молочные продукты.

Традиционное жилище – низкий четырехугольный срубный дом (юрта) с берестяной крышей.

Мужская и женская одежда состояли из рубахи, штанов и халата с вышивкой у ворота, на обшлагах или подоле. Зимой надевали несколько халатов. Обувью служили кожаные сапоги с длинными голенищами. Женщины носили платки, мужчины — шапки.

Религия – официально православие, не официально – православие с пережитками шаманизма.

Краткая история: Шорцы — потомки местных самодийских и угорских племен, смешавшихся с группами тюркоязычных (главным образом, уйгурских и енисейско-кыргызских) племен, мигрировавших на территорию современной Кемеровской обл. в период господства тюрок в Центральной Азии и Алтае-Саянском нагорье (Тюркский, Уйгурский, Кыргызский каганаты, середина VI — начало Х в.) и позже — вплоть до ХVIII в., когда с уже тюркизировавшимися местными племенами "кузнецких татар" (известных в русских источниках с 1618 г.) смешиваются пришедшие с Алтая группы телеутов.

6)Карогасы (Тофалары, самоназвание – тофа) – малочисленный народ (700ч.), проживающий на территории Иркутской области в бассейнах рек Бирюса, Уда и др., а также на северных склонах Восточного Саяна. Язык — тофаларский.

Традиционно тофалары являются полукочевым народом. Основными занятиями были охота и рыболовство, у северных групп также отгонное оленеводство преимущественно транспортного направления.

Основу рациона тофаларов составляло мясо, в том числе дичи и оленина; ржаные хлебцы, выпекаемые в золе или на камнях; в качестве приправ и приложений — многочисленные корни и дикорастущие растения (дикий лук, черемша, ягоды, кедровые орехи и т. д.).

Традиционным жилищем тофаларов являлся чум конической формы, из жердей, зимой крытый ровдугой (замшей из шкуры изюбря или лося), летом — берестой.

Мужская одежда представлена штанами из шкуры кабарги или козла (летом из ровдуги или покупной ткани) и разнообразными кафтанами с застёжкой на правую сторону, которые надевали на голое тело, и поясом. Тофаларский женский наряд состоял из штанов и платья с разрезом на груди, а также пояса. Традиционные женские украшения — серьги, оловянные браслеты и кольца. Зимой тофалары носили тулупы из оленьей шкуры мехом внутрь.

Религия – официально православие (с XIX), не официально – православие с пережитками шаманизма.

Краткая история: Впервые тофы упоминаются в китайских летописях V века как народ, проживавший восточнее Енисея. Они являлись данниками различных центральноазиатских империй. Примерно в XVII в. Тофалария вошла в состав Московского государства, став пограничной территорией с Китаем. После 1757, когда Тува вошла в состав Маньчжурской империи, Тофалария осталась в составе Российской империи, испытывая значительное административное и культурное (речевое и на уровне быта) влияние со стороны русских. Административно было создано Удинская землица с пятью улусами в её составе. Для тофаларов устанавливался ясак шкурками и мясом пушных зверей, отдельные годы был фиксированным и не зависел от природных условий и реального числа охотников.

7)Чулымцы (самоназвание чулым) – малочисленный (200ч.) народ, проживающий в основном на территории Томской области, территории бассейна реки Чулым (приток Оби). Говорят на чулымском языке.

Основное занятие — земледелие и разведение крупного рогатого скота. Занимались охотой на пушного зверя.

Основу традиционной пищи чулымцев составляли рыба, дичь и дикие растения. С XIX в. распространяются хлеб и другие мучные и молочные продукты, мясо домашних животных (особенно конина). Долгое время под запретом было употребление свинины и грибов. Рыбу вялили, сушили, коптили. До конца XIX в. заквашивали на зиму в яме ячмень, сарану и другие растения. Многие молочные блюда (творог, сыр), супы (щи, борщ) и напитки (квас, брага, пиво) были заимствованы у русских.

Традиционные жилища — землянки , срубные полуземлянки,, срубные юрты прямоугольной и многоугольной формы с конусообразной крышей из досок или бересты, временные жилища — чумы из жердей, крытые берестой, войлоком или рогожей. С XVIII в. основным типом жилища становится русская изба.

Традиционная одежда чулымцев — рубахи и штаны. Женские рубахи шились из холста, праздничные платья — из покупного ситца или шелка. Штаны в прошлом были из налимьих шкурок, позднее — холщовые. Верхняя одежда — камзолы, отороченные мехом. Зимой женщины носили беличьи или лисьи шубы, крытые материей. На голову надевали белые или алые колпаки, покрывала, зимние меховые шапки.

В XVII—XVIII вв. чулымцы были обращены в православие, но вплоть до 1930-х гг. сохранялось своеобразное шаманство.

Краткая история: чулымский этнос сложился в XVII—XVIII веках, как результат смешения тюркских групп (переместившихся на восток после падения Сибирского ханства), частично телеутов и енисейских кыргызов с мелкими группами селькупов и кетов. Впоследствии в большой степени ассимилировались хакасами и русскими.

Центральная Сибирь

8)Долгане (самоназвание – дулганы) – народ, в основном проживающий на территории Краснодарского края (около 6т.) и Р. Саха (около 2т.). Язык долган образует особый долганский диалект якутского языка (некоторыми выделяется как отдельный язык).

Основная территория расселения долган, лесотундра. Традиционное хозяйство имеет комплексный характер – оленеводство, охота на дикого оленя, рыболовство.

Традиционные жилища крайне разнообразны – якутский балаган, тунгусский чум и др.

Традиционная одежда практически сходна с якутской, но имеет более декоративный характер.

Религия – официально православие, не официально – православие с пережитками шаманизма.

Краткая история: Долганы являются одним из наиболее "молодых" народов Севера и самым многочисленным из коренных жителей Таймыра. В период появления здесь русских (ХVII в.), как самостоятельный народ они еще не сформировались. Первое упоминание о долганах, как одном из народов Таймыра, относится к 1841 г. Но даже в Х1Х в. их этническое самосознание было не стойким, в нем преобладали установки на родовое единство, хотя учитывалось и родство с другими подразделениями долган. Формирование долган происходило на севере Енисейской губернии в ХVII - ХIХ вв. Озерно-речной край юга Таймыра богатый промысловыми ресурсами (дикий олень, водоплавающая птица, рыба, пушной зверь) был притягателен для разных групп населения, способствовал территориальным контактам и хозяйственно-культурному взаимодействию.

Западная Сибирь

9)Сибирские татары (самоназвание – сибитат) – субэтнос татар, проживают в Кемеровской, Курганской, Новосибирской, Омской, Свердловской, Томской, Тюменской областях, на территории Западной Сибири. Общая численность – около 7т. Традиционно говорят на сибиротатарском языке.

Основное традиционное занятие – скотоводство, разведение лошадей, крупного и мелкого рогатый скот, в некоторых хозяйствах разводили верблюдов. Занимались земледелием – культивировали ячмень, овёс, просо, позже — пшеницу, рожь, гречиху.

Кухня сибирских татар разнообразна и основывается на мучных, рыбных, мясных и молочных блюдах. Со второй половины ХХ в. в рационе сибирских татар начали появляться овощи.

Из традиционных строений распространены были срубные постройки, глинобитные, дерновые и кирпичные жилища, землянки и полуземлянки. В XVII — XVIII веках сооружались низкие срубные юрты с небольшими дверями, без окон, в которые свет проникал через отверстие в плоской земляной крыше.

Повседневная одежда мужчин и женщин состояла из шаровар и рубашки. Поверх рубашки надевались чекмень или камзол, представлявшие собой приталенный стёганный с длинными рукавами и карманами род пиджака ниже колен из шерстяной ткани. Женский чекмень отличался от мужского большим расширением.

Религия – ислам.

Краткая история: возникновение сибирских татар непосредственно связанно с тюркоязычным массивом Тюменского и Сибирского ханства в XV-XVIвв.