Психологическая концепция б.Спинозы и ее историческое значение.

Рационализм Декарта нашел много продолжателей. К наиболее выдающимся из тех, кто сущест-венным образом способствовал обогащению и развитию философской мысли, принадлежат, в частности, Б. Спи-ноза и Г. В. Лейбниц. Спиноза всю жизнь прожил в Голландии. И хотя, как уже говорилось, Голландия в то время была стра-ной прогрессивной, он и здесь не избежал жестокого преследования со стороны как еврейских, так и протестантских и католических религиозных кругов. Основные идеи философии Спинозы изложены в его главном и основном труде - «Этике». Рассуждения, содержащиеся в «Этике», разделены на пять основных частей (о Боге, о природе и происхождении мысли, о происхождении и аффекте, о человеческой несвободе, или о силе аффектов, о силе разума, или о человеческой свободе). Как раз интерес для нашей темы представляет собой последняя, пятая часть «Этики». Мышление трактовалось как своего рода самосознание природы. Отсюда принцип познаваемости мира и глубокий вывод: порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей. И те, и другие суть только следствия божественной сущности: любить то, что не знает начала и не имеет конца, -- значит любить Бога. Человек может лишь постигнуть ход мирового процесса, чтобы сообразовать с ним свою жизнь, свои желания и поступки. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с которыми человек вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. Мера совершенства мышления определяется мерой его согласия с общими законами природы, а подлинными правилами мышления являются верно познанные общие формы и законы мира. Понимать вещь - значит видеть за ее индивидуальностью универсальный элемент, идти от модуса к субстанции. Разум стремится постичь в природе внутреннюю гармонию причин и следствий. Эта гармония постижима, когда разум, не довольству-ясь непосредственными наблюдениями, исходит из всей совокуп-ности впечатлений Основные идеи:

• Субстанция – то, что существует само в себе и представляется через само себя.

• Субстанция – это Бог или природа, т.к. она ничем не обусловлена, самостоятельна, вечна.

• У природы есть бесконечное количество свойств, каждое из которых отражает некоторую сущность. Человек может познать два атрибута – протяжение (вещь как тело) и мышление (вещь как душа).

• Душа и тело составляют один и тот же индивидуум

На основании учения о субстанции Спиноза решает проблемы познания и аффектов.

Существует четыре типа познания:

• понаслышке

• жизненный опыт

• заключения от общего к частному

• по следствию – о причине

1 и 2 – это мнение и воображение (в форме образа), 1 - смутное и неадекватное познание (абстрактные, неполные знания) 2 – общие познания, 3 – интуитивное познание.

Аффекты – состояния тела, в которых вследствие воздействия других тел преувеличивается или преуменьшается действительная возможность этого тела существовать и действовать.

Выделил три основных аффекта: Желание Удовольствие Неудовольствие. Все остальные страсти формируются из трёх первичных. Аффекты имеют индивидуальные черты. Препятствуют жизни согласно разуму, поэтому от них необходимо избавляться. при познании возникает новый особый аффект – интеллектуальная любовь к миру.

Необходимо единство аффекта и интеллекта. Свобода – осознанная необходимость.

Деятельность отражает общественное влияние на развитие.

Работы Спинозы повлияли на учения Фромма и Рубинштейна.