8

ОТП; №6; 01.10.2012

7. Типология права: формационный и цивилизационный подходы

1. Понятие правовой типологии. Связь типологии права с типологией политических режимов, государств, обществ, цивилизаций.

2. Критерии типологии права. Формационный и цивилизационный критерии. Этические, культурные, географические, религиозные и другие критерии. Правовые семьи, типы, группы

3. Понятие исторический тип права. Основные исторические типы права: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, постбуржуазное современное социальное, каноническое.

8. Нормы права.

1. Понятие и признаки правовой нормы. Общность правовой нормы с другими социальными нормами. Особенности правовых норм, их обязательность, формальная определенность, конкретность в определении круга субъектов права, их прав, обязанностей и гарантий. Системность норм права.

2. Структура правовой нормы. Трехзвенная и двухзвенная структура правовой нормы. Понятие гипотезы, диспозиции, санкции.

3. Виды правовых норм.

4. Отличие норм права от индивидуальных правовых велений, от призывов и обращений государственных органов. Соотношение правовой нормы и статьи нормативного правового акта.

1. Понятие правовой типологии. Связь типологии права с типологией политических режимов, государств, обществ, цивилизаций.

Типология права - это наиболее общая классифи­кация права с целью сравнительного познания его со­держания как развивающейся системы.

Сложность проблемы типологии обусловлена множе­ством обстоятельств, и прежде всего самим пониманием права, его сущности и содержания, его соотношением с законодательством, многоуровневым характером право­вой системы, многоликостью национальных правовых систем, спецификой их становления и степенью развития, критериями классификации и другими обстоятельствами.

С. С. Алексеев различает два типа правового регулирования, вычленяя «две системы юридических средств»: общедозволительную (дозволено все, кроме за­прещенного) и разрешительную («только это», запрещено все, кроме дозволенного).

Попытки осуществить типологию правовых систем в развитии предпринял С. И. Архипов, положив в основу пять критериев их классификации:

1) общность генезиса (возникновения и последующего развития);

2) общность источников, форм закрепления и выраже­ния норм права;

3) структурное единство, сходство отрасли, суботрасли, другие подразделения;

4) общность принципов регулирования общественных отношений;

5) единство терминологии, юридических категорий и понятий, а также техники изложения и систематизации норм права. Однако развитие рассматривается лишь при­менительно к каждой в отдельности правовой системе (англосаксонской, романо-германской, религиозно-право­вой, социалистической, системе обычного права). Только современное право классифицирует и В. Д. Попков, харак­теризуя шесть правовых систем: романо-германскую, сис­тему общего права, мусульманскую, китайскую, индий­скую, японскую.

2. Критерии типологии права. Формационный и цивилизационный критерии. Этические, культурные, географические, религиозные и другие критерии. Правовые семьи, типы, группы

Диалектико-материалистическая трактовка типо­логии государства и права основана на марксистском учении о смене общественно-экономических форма­ций. И каждой из них соответствует свой историче­ский тип государства и права. Так, рабовладельче­ской формации свойствен рабовладельческий тип го­сударства и права, феодальной - феодальный и т.д.

В ее основе лежит категория общест­венно-экономической формации, которая является историческим типом общества, основанном на опре­деленном способе производства. Уровень развития производительных сил определяет материальную базу общества, а производственные отношения, скла­дывающиеся на основе господствующей формы собст­венности на средства производства, составляют базис общества, которому соответствуют определенные по­литические, государственно-правовые и другие над­строечные явления. Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит в результате смены отживших форм производственных отношений новым экономическим строем. Качествен­ные изменения экономического базиса влекут за собой коренные преобразования в надстройке.

Суть цивилизационного подхода заключается в том, что за основу классификации государств и правовых систем берется не принадлежность их к той или иной общественно-экономической форма­ции, а их причастность к той или иной цивилиза­ции. При этом за основу понятия цивилизации берутся не материальные, социальные или иные им подобные элементы, а, прежде всего, духовные, культурные факторы. В основе цивилизационного подхода лежит идея соотношения госу­дарства и социально-экономического строя с учетом духовно-нравственных и культурных факторов обще­ственного развития. Поэтому цивилизацию можно определить как социокультурную систему, включающую как социально-экономические условия жизнедеятельности общества, так и этнические, ре­лигиозные ее основы, степень гармонизации человека и природы, а также уровень экономической, полити­ческой, социальной и духовной свободы личности.

Понятие цивилизации в наиболее развернутом ви­де было сформулировано крупнейшим специалистом в области философии истории английским мыслите­лем А.Дж. Тойнби. Цивилизация определяется им как относительно устойчивое состояние общества, ко­торое отличается общностью религиозных, культур­ных, психологических и иных признаков.

По типам цивилизаций классифицируют и типы права. Так, к древнему праву обычно относят древ­невосточное обычное право, древнегреческое полис­ное право, римское право; к средневековому - вос­точно-религиозное право, европейское партикуляр­ное право, раннепрецедентное право; к современно­му - религиозно-традиционное право, англосаксонское общее (прецедентное) право, романо-германское право.