Модели воспитания

Модели воспитания – это обобщенные представления о вариантах целенаправленного влияния на молодого человека различных социальных групп или их представителей, опосредованные целями развития личности.

В процессе этого влияния в молодых людях происходят качественные изменения. Источником этих изменений являются противоречия между требования среды и возможностью молодого человека реализовать эти требования. Но здесь нет прямой пропорциональной зависимости. Данное изменение - это не простое приспособление индивида к требованиям окружающих. Это прежде всего сопоставление двух составляющих «Я» и «Они». В соответствии с уровнем социальной зрелости молодого человека он сам формирует в себе те черты, которые позволяют ему реагировать на требования той или иной социальной группы.

Модели воспитания соответствуют выбранной стратегии воспитания.

Модель, которая предполагает активизацию взаимодействия социума и молодого человека с целью целенаправленного формирования у него качеств социально зрелой личности соответствует социализирующей стратегии воспитания.

Эта модель включает в себя такие компоненты, как формирование воспитывающей среды или воспитательного пространства. Сегодня в педагогических исследованиях каждому из этих понятий придается особый смысл.

Под воспитывающей средой понимается динамическая целенаправленная система отношений, опосредованных доминирующими нравственными нормами.

Формирование воспитывающей среды предполагает поэтапную педагогическую работу по оптимизации отношений всех компонентов среды, направленную на усиление воспитательного воздействия на объект воспитания. Интегративным же критерием сформированности воспитывающей среды является ее влияние на социальность молодого человека (то есть на адаптацию его к окружающей среде, сохранение его автономности в этой среде и проявление социальной активности).

Авторы теории воспитательного пространства (Л.И.Новикова, Н.Л.Селиванова, Д.В.Григорьев) считают, что воспитательное пространство представляет собой освоенную внутришкольную среду, механизмом организации которой является событие.

Вторая модель отражает суть культурологической стратегии воспитания и предполагает формирование этнокультурного фона жизнедеятельности молодежи.

Развитие молодежи всегда происходит в конкретном социально-культурном пространстве. Этнокультурная ситуация является некоторым необходимым и неизбежным фоном отношений в конкретном социуме. Поэтому необходим постоянный учет этнокультурных особенностей конкретного социума.

Задачей организатора работы с молодежью является учет этнокультурных отношений в социуме. В то же время он должен создавать в молодежных группах уважение к этнокультурным ценностям, формировать у молодых людей готовность к сохранению и развитию этнокультурных традиций.

Одновременно с этим должна формироваться толерантность к иным национальным культурам.

Акмеологическая стратегия порождает модель воспитания, основой которой является создание поля самореализации для молодых людей, раскрытия их потенциалов. Для этого должны формироваться условия выбора молодыми людьми сферы применения и развития своих способностей, удовлетворения амбиций. Они должны иметь возможность попробовать свои силы в различных сферах профессиональной и общественной деятельности.

Экзистенциальная стратегия предполагает создание синергетической системы, которая бы позволила организатору работы с молодежью осуществлять персонифицированное социально-педагогическое сопровождение молодых людей в разнообразных жизненных ситуациях.

Таблица 10