- •1. Мировоззрение и его исторические типы: мифология, религия, философия.
- •Природа философских проблем
- •Структура философского знания.
- •4.Структура философского знания
- •5. Функции философии.
- •Семинар 2
- •Античная философия и ее особенности.
- •Исторические условия возникновения философии на Древнем Востоке и в Древней Греции.
- •3.Изменения роли и функций философии в средние века. Особенности религиозно-философского понимания природы и общества, души и тела, свободы воли, общих понятий (универсалий) и реальности
- •4.Антропоцентрический, гуманистический характер философии эпохи Возрождения. Развитие научных знаний
- •3 Семинар
- •Философия Нового времени, ее связь с развитием промышленности, техники, естествознания. Французский материализм XVIII в. Немецкая классическая философия
- •3.Философский плюрализм хх в. Основные школы и
- •2.Этапы развития отечественной философии и ее особенности. Основные течения российской философии
- •1.Бытие мира как основа и предпосылка его единства и многообразия. Основные формы бытия (природа, общество, человек).
- •2.Проблема субстанции в истории философии и естествознания. Монизм и дуализм
- •4.Понятие развития. Соотношение развития прогресса и регресса. Эволюция и революция.
- •Семинар
- •1.Специфика и актуальность философского рассмотрения проблемы человека. Сущность и предназначение человека. Природное (биологическое) и общественное (социальное) в человеке
- •2.Антропосоциогенез и его комплексный характер. Теории происхождения человека.
- •3, Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •4,Сознание как высшая форма отражения действительности и регуляции человеческой деятельности.
- •5.Бессознательное. Его структура и роль в жизни общества и человека.
- •Семинар
- •1.Познание как исторически развивающееся отношение человека к миру. Субъект и объект познания.
- •2,Чувственное и рациональное в познании.
- •3,Проблема истины в философии.
- •4.Эмпирический и теоретический уровни познания и их взаимосвязь.
- •5,Структура научного познания, его методы и формы. Классификация наук. Критерии научности. Специфика научного познания. Роль науки в обществе.
- •6,Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности.
- •Семинар
- •2 Вопрос
- •4.Понятие культуры, ее функции и этапы развития. Единство и многообразие культур. Проблема массовой и элитарной культуры. Культура и научно-технический прогресс.
- •Единство и многообразие культур.
- •5.Цивилизация как социокультурное образование. Цивилизационные основы существования человечества.
- •6. Перспективы общественного развития. Решение глобальных проблем современности.
3.Изменения роли и функций философии в средние века. Особенности религиозно-философского понимания природы и общества, души и тела, свободы воли, общих понятий (универсалий) и реальности
Среди массы различных подходов и определений природы одно из наиболее устоявшихся понимание природы (в широком смысле слова) как всего окружающего нас мира во всем бесконечном многообразии его проявлений. Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека. В узком же смысле слова, а именно — в соотношении с понятием "общества", под природой понимают весь материальный мир за исключением общества как совокупность естественных условий его существования.
Эволюция философских представлений о взаимосвязи общества и природы во многом определялась степенью развития самого общества, а также господствовавшими в то или иное время экономическими, политическими и религиозными воззрениями. С появлением теоретического мышления и одновременно при крайне примитивной материальной силе общества природа совершенно справедливо оценивалась людьми как сила неизмеримо более значительная и совершенная. Природная естественная гармония вызывала восхищение и желание подражать ей. Человек и природа мыслились во времена античной философии как единое целое, гармонически взаимосвязанное. Идеалом общества было стремление жить в согласии с природой, познать ее, использовать природу в качестве объекта наблюдения. Более чем скромные материальные силы общества не позволяли рассматривать природу как цель преобразовательной деятельности человека.
В Средние века европейская философская мысль находилась под сильным влиянием религии. Природа, и в первую очередь сам человек, рассматривались как творения Божьи. Человек как высшее существо, созданное Богом по своему образу и подобию, наделенное бессмертной душой, начинает противопоставляться более "низкой" греховной природе. Речь идет уже не о слиянии Человека с природой, а о их противопоставлении и возвеличивании человека над природой — падает и не поощряется интерес к Изучению материального мира.
В эпоху Возрождения — период расцвета культуры и искусства — взгляды на взаимоотношения природы и общества вновь становятся иными. Природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения и противопоставляется якобы разрушающей и порочной цивилизации. Раздаются призывы вернуться назад, к природе, к "золотому веку" человечества.
В Новое время (XVII—XVIII вв.) бурно развиваются науки, ставятся и проводятся эксперименты, направленные на развитие производства в условиях зарождения капитализма. И в философских воззрениях, и в практических действиях все более отчетливо обозначается новый тип взаимоотношений человека и природы Центральная идея — человек должен покорить природу, овладеть ею, стать господином. В науке главной задачей становится познание тайн и законов природы.
Постепенно в теории и практической деятельности человека окончательно возобладала тенденция все более полного господства человека над природой. Она сохранялась и все более усиливалась вплоть до середины XX в. И лишь в последние десятилетия, уже на рубеже глобальной экологической катастрофы, стала очевидной задача поиска разумного баланса в отношениях человека и природы.