5.Цивилизация как социокультурное образование. Цивилизационные основы существования человечества.

Цивилизация как социокультурное образование

Понятие цивилизации происходит от латинского слова "civis" - "гражданин". По мнению большинства современных исследований цивилизация обозначает следующую за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к целенаправленным, упорядоченным совместным действиям с себе подобными, что создает важнейшую предпосылку культуры.. В диалектико-материалистической философии и социологии цивилизация рассматривается как совокупность материальных и духовных достижений общества, преодолевшего уровень дикости и варварства. Цивилизация включает в себя преобразованную человеком окультуренную природу и средства этого преобразования человека усвоившего их и способного жить в окультуренной среде своего обитания, а также совокупность общественных отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существование и преобразование. Это некоторая общность людей, характеризуемая определенным набором ценностей (технологиями, навыками, традициями), системой общих запретов, похожестью (но не тождественностью) духовных миров и т.д. Но любому эволюционному процессу, в том числе и развитие цивилизации, сопутствует и рост разнообразия форм организации жизни, - цивилизация никогда не была и не будет единой, несмотря на объединяющую человечество технологическую общность. Обычно феномен цивилизации отождествляется с появлением государственности, хотя государство и право - сами продукт высокоразвитых цивилизаций. Они возникают на базе сложных, социально значимых технологий. Цивилизация возникает благодаря особой функции технологии, которая создает, порождает и конструирует адекватную ей нормативно-регулятивную среду обитания, в которой она живет и развивается. Традиционными обычно принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением часто на протяжении многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Традиционные культуры не знали автономии личности и прав человека. Древний Египет, Китай, Индия, государство Майя, мусульманский Восток эпохи средневековья - образцы традиционных цивилизаций. К числу традиционных обществ принято относить все общество Востока.

Современный период развития общества определяется прогрессом техногенной цивилизации, которая активно завоевывала себе все новые социальные пространства. Этот тип цивилизованного развития сформировался в европейском регионе, его часто называют западной цивилизацией. Но он реализуется в различных вариантах как на Западе, так и на Востоке, поэтому используется понятие "техногенной цивилизации", поскольку ее важнейшим признаком является ускоренный научно-технический прогресс. Технические, а затем и научно-технические революции делают техногенную цивилизацию чрезвычайно динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальное изменение социальных связей - форм человеческого общения. Глубинные ценности техногенной цивилизации складывались исторически. Идея преобразования мира и подчинения человеком природы была главной в культуре техногенной цивилизации на всех этапах ее истории, вплоть до нашего времени. Идеалы техногенной цивилизации - это возможность индивида включиться в самые различные социальные общности и корпорации. Человек становится суверенной личностью только потому, что он не привязан к той или иной конкретной социальной структуре, а может свободно строить свои отношения с другими людьми, вливаясь в различные социальные общности, а часто в разные культурные традиции.

Цивилизация выражает нечто общее, рациональное, стабильное. Она представляет собой систему отношений, закрепленных в праве, в традициях, способах делового и бытового поведения. Они образуют механизм, гарантирующий функциональную стабильность общества. Цивилизация определяет общее в сообществах, возникающих на базе однотипных технологий. Культура - есть выражение индивидуального начала каждого социума. Исторические этносоциальные культуры есть отражение и выражение в нормах поведения, в правилах жизни и деятельности, в традициях и привычках не общего у разных народов, стоящих на одной цивилизационной ступени, а того, что специфично для их этносоциальной индивидуальности, их исторической судьбы, индивидуальных и неповторимых обстоятельств их прошлого и сегодняшнего бытия, их языка, религии, их географического местоположения, их контактов с другими народами и т.д. Если функция цивилизации - обеспечение общезначимого, стабильного нормативного взаимодействия, то культура отражает, передает и хранит индивидуальное начало в рамках каждой данной общности. Таким образом, цивилизация - это социокультурное образование. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры.

Цивилизационные основы существования человека

Понятие "цивилизация" в настоящее время широко употребляется как в философской, так в научной, политической и другой литературе. Реформы в России проходят под демократическими лозунгами возвращения ее в русло цивилизованных стран, наша социальная и политическая жизнь сравнивается с жизнью в странах западной цивилизации и т. д. В этих условиях становится важным разобраться с философских позиций, какое содержание вкладывается в это понятие, как оно соотносится с понятием ''культура".

В современной философско-социологической литературе понятие цивилизация" употребляется в нескольких смыслах: - а качестве общефилософского понятия, характеризующего социальную форму движения материи; как уникальный феномен Вселенной (см. понятие "ноосфера"); - как понятие, отличающее мировой исторический процесс от естественного, природного его состояния. Под цивилизацией понимается все то, что люди привнесли в жизнь как собственное достижение (общественное разделение труда, появление прибавочного продукта, товарное производство, возникновение классов, государства, права и т.д.); - как понятие для обозначения отдельных стабильных достаточно долго поддерживающихся состояний общества (античная греческая, римская, западноевропейская цивилизации и др.); - как синоним или противопоставление понятию "культура". Все эти определения понятия "цивилизация" не взаимоисключают друг друга, а тесно связаны, выступают как взаимно дополняющие характеристики бытия человека и общества. В них есть и общие моменты. Это понятие фиксирует общую для всех народов сущность общественного развития - сознательную деятельность людей, которая придает развитию общества целеустремленный характер.

Общим для всех определений цивилизации является также то, что она связана с выделением общечеловеческих моментов в жизни общества. Разные типы цивилизации дают возможность проследить, как идет процесс выделения человека .и общества из окружающей среды, насколько возрастают свобода и возможности человека, а с ними и eго ответственность за настоящее и будущее истории.

Рассмотрим теперь более подробно соотношение понятий "культура" и "цивилизация". Тут возможны следующие методологические подходы: цивилизация понимается как синоним культуры, как ее определенный уровень или как последняя ступень культуры, кризисное ее состояние.

В этом случае подчеркивается то, что цивилизация, как и культура, акцентирует внимание на человеке, формировании его как гражданина, личности. Цивилизация понимается как процесс очеловечивания отношений людей в обществе. В этом смысле реализуется и второй подход-цивилизация как ступень культуры. В нем выражается противопоставление гражданской, правовой организованности общества варварству.

В эпоху Просвещения цивилизация употреблялась для обозначения общества, в котором уважаются законы, развиваются науки, искусства. Цивилизация представлялась как некое идеальное состояние общества, в котором успешно решаются основные проблемы человеческого бытия. Эти взгляды сформировались в западноевропейских странах, отсюда возникло и известное высокомерное отношение европейцев к культурам других стран, получившее название европеоцентризма.

Для русской философской и общественно-политической мысли цивилизация всегда понималась как западное общество. Поэтому одни стремились повернуть Россию лицом к Западу, предлагали перенимать их социальный опыт, другие отвергали эту возможность, защищали идею об особом пути развития России (см. историю русской философии). Споры на эту тему продолжаются, в настоящий период в официальной политике России возобладали прозападные тенденции.

В конце XIX века обнаружился глубокий кризис буржуазного общества, что привело к пессимистическим взглядам на будущее европейской и мировой цивилизаций. В философии возникло и широко распространилось мнение о том, что цивилизация - это последняя стадия развития культуры, ее распад. Наиболее последовательно эта идея выражена в работе немецкого философа О. Шпенглера "Закат Европы". Она основана на противопоставлении культуры и цивилизации.

Цивилизация, по мнению Шпенглера, есть этап отмирания общества как целого, затухания одушевлявшей его культуры, возврат культуры в этнический хаос. В новое время это связано, в первую очередь, с развитием науки и техники и их взаимодействием с природой и человеком. Наращивание технической мощи, знания используются обществом для беспредельного увеличения господства над природой, это тоже прогресс, но заканчивается он сгоранием творческого начала культуры. Если культура характеризуется творческим началом, то цивилизация -это утрата человеком способности к творчеству, тенденция к расширению роли формы, организации и их окостенению. Техническое господство человека над стихийными силами природы оборачивается господством сип общественного развития над людьми. "Новый факт здесь состоит в том, - пишет А. Печчеи,- что, на радость нам или на горе, техника, созданная человеком, стала главным фактором изменений на земле" [7, с. 63]. Культура - это развитие индивидуальности, цивилизация - это подчинение человека обществу, превращение его в составную часть машинного производства.

В таким случае можно сделать вывод, что культура в современных условиях выполняет по отношению к цивилизации роль нравственного регулятора, определяет меру развития человеческого в человеке, сигналит о неблагополучии, если эта мера начинает снижаться. Цивилизация в этом случае должна стремиться к гармонизации не только отношений между людьми, но и между природой и человеком.

Подводя итог сказанному о существе понятия "цивилизация" и ее отличии от культуры, можно сделать вывод: цивилизацию, как и культуру, невозможно определить одним каким-то термином. Она не синоним культуры и не антонимична ей. Основу цивилизации составляет характер отношений человека с природой, степень его господства над природными силами, уровень технического прогресса, используемого в общественном производстве, и как следствие этого, характер антигуманистических тенденций, формирующихся в современном обществе.

В отличие от цивилизации культура есть та сфера человеческого бытия, где целью деятельности человека является сам человек, его жизнь и развитие. Человек в ходе культурной деятельности создает самого себя, свой собственный, человеческий мир как свою вторую природу.