Театрализация жизни в ссср в первые годы советской власти
Идея массовых площадных празднеств, способных вовлечь в действо и объединить в монолитную общность огромные массы народа, властно овладела умами . Миллионным массам людей надо было дать новое революционное искусство, утверждающее идеи революции. Страна жила пафосом творческого созидания. Это и определило и пафос революционного искусства Советской России: его деятели мечтали о революционном агитационном искусстве, объединяющем людей. В ряду агитационных средств особенно были нужны жанры без промаха бьющего в цель агитационного искусства.
Революционный агиттеатр
Театр был нагляднее и потому действеннее других искусств. Он должен был принять на себя функцию пропагандиста и агитатора, взяв курс на политическое искусство, обладающее ударной силой воздействия на массы.
Так родился революционный агиттеатр. Сначала для небольшого количества зрителей, а затем стремительно выросший до гигантских размеров массового агиттеатра улиц и площадей.
Молодое советское театральное искусство и нарождающийся жанр массовых праздничных действ находились в постоянном взаимовлиянии, в тесной взаимосвязи друг с другом.
В первой советской пьесе, рассказывающей о революции, поэзия и монументальное массовое народное представление слились воедино, создав незабываемый героический образ народа, совершившего революцию и победоносно идущего в Завтра. Назывался этот сплав высокой поэзии и площадного действа «Мистерия–буфф». Принадлежало оно двум известным авторам – В.Маяковскому и В.Мейерхольду.
«Мистерия-буфф» явилась прообразом массовых агитационных представлений, родившихся через год после появления пьесы Маяковского. В «Мистерии-буфф» впервые в советской драматургии создан позитивный народный идеал, могучие народно-героические образы, коллективный герой, созидающий новую жизнь. В «Мистерии» были найдены основы агиттеатра, мощного и стремительного, сочетающего в себе самые злободневные факты жизни народа.
Все многочисленные опыты по созданию массовых действ, проводившиеся в 1918-1919 годах были лишь подготовительным этапом , предшествующим рождению массовых празднеств и зрелищ как самостоятельного жанра.
Рождение самостоятельного жанра знаменуют четыре постановки, осуществленные в 1920 году в Красном Питере – «Мистерия освобожденного труда», «К мировой Коммуне», «Взятие Зимнего» и «Блокада России». В мае 1920 года была поставлена массовая инсценировка «Гимн освобожденного труда»
Конец 1920 – начало 1921 года характеризуется бурным ростом кружков в рабочих клубах. В эти годы революционные праздники становятся основой художественной агитации. «Праздники Красного календаря, демонстрации, субботники, октябрины, праздник переименования заводов – все эти приметы нового социалистического быта, прочно вошли в жизнь советского народа и стали ареной деятельности массовых самодеятельных кружков.
Первая годовщина Октября постановлением специально созданной Центральной комиссии по проведению празднества была отмечена широко и разнообразно. Улицы и площади Петрограда украшали огромные плакаты и цветные полотна, изображавшие солдат Революции и людей трудаработали 64 театральные группы!
Представления и инсценировки
Особенно интересным направлением развития театрализованного действия, зародившегося в первые годы Советской власти, стали массовые инсценировки. Именно они представляли собой агитационно-пропагандистский материал со средствами художественной выразительности.
Одной из лабораторий по созданию массового политического действа стала Театрально-драматургическая мастерская Красной Армии, организованная в 1919 году Н.Г.Виноградовым .Она принадлежала к числу интереснейших явлений художественной жизни революционных лет. В ее деятельности – увлекательном эксперименте по разработке художественно-пропагандистских «игрищ» - принимали личное участие А.М.Горький, В.Э.Мейерхольд, М.Ф.Андреева, Ф.И.Шаляпин, Ю.М.Юрьев.
Много ярких массовых инсценировок родилось именно в этой творческой мастерской. Одной из самых выдающихся работ была массовая инсценировка, которая состоялась 19 июля 1920 в Петрограде у портала фондовой биржи и называлась она «К мировой Коммуне». Эта инсценировка со всей силой продемонстрировала утверждение нового направления художественной пропаганды, синтезирующего политику и искусство, реальное действие и художественное.
Было использовано пять мест действия – три театральных, два реальных, исторических – Дворцовая площадь и Зимний дворец. Здесь следует отметить режиссерскую находку – использование Зимнего дворца , внутри которого происходили события, наблюдаемые снаружи через окна собравшейся на площади многотысячной аудиторией. Дворец – символ самодержавия – превращался по мере развития действия в символ победы Революции. Важную роль играли технические средства, подчеркивающие путем усиления света и звука основные места действия, которое происходило как на сценах-платформах, так и на мосту, перекинутом между ними, на земле, где раздавался звон колоколов, звучали гудки фабрик и заводов, и в воздухе, где летали аэропланы.
В этой театрализованной массовой инсценировке участвовало свыше шести тысяч человек – артистов драмы, балета, цирка, театральной школы и студии, частей Красной Армии и моряков-балтийцев. Организаторы этой инсценировки подчеркивали, что не ставили своей целью воспроизвести в инсценировке «в точности картину событий, имевших место на площади Зимнего дворца три года назад...». Тем самым было подчеркнуто, что инсценировка претендует на создание в рамках замысла определенного исторического образа, опирающегося на художественную интерпретацию событий, предшествовавших революции. Отсюда крупномасштабные эпизоды-обобщения в разворачивающемся действии.
Говоря о массовых инсценировках, нельзя не упомянуть инсценировки, проводимые в Москве. Так, например, 10 мая 1925 года своеобразным праздником явился общемосковский карнавал книги. Большая колонна разукрашенных автомобилей, являвшихся в то же время сценическими площадками для выступления чтецов , музыкантов и танцоров, медленно продвигалась по заполненным народом московским улицам. Карнавальная автоколонна была одновременно и выставкой книг, и своеобразным театром на колесах, показывавшим на ходу и на больших остановках маленькие скетчи. Сценки, музыкальные и эстрадные номера. Празднество закончилось карнавальным шествием по городу.
Первой Всесоюзной спартакиаде народов СССР в августе 1928 года были посвящены специальные празднества на Москве-реке и массовое представление «Всемирный Октябрь», организованное на Ленинских горах. Основой, из которого разворачивалась массовая инсценировка, как правило, был митинг или военный парад. Поэтому в представлении неизменно принимали участие красноармейцы. В инсценировке использовались театральные условные элементы, символы, аллегории. Утвердились традиционные инсценировочные маски – маска рабочего, буржуя, капиталиста и др.
«Живая газета» и «Синяя блуза»
В середине 20-х годов на подмостках театра появляется молодежь, которая создает кружок «Синяя блуза». «Синяя блуза» была зачатком агитбригад, которые в последствии были сильно распространены и частенько посещали цеха завода, колхозы, выступали на сценах клубов. Живая газета вела острую борьбу с прогульщиками, пьяницами, бракоделами. В агитбригаде была такая припевка:
«Живая газета, веселый народ, звонкой частушкой лодыря бьет».
В 1924-1925 гг. после окончания первой или второй смены агитбригада подходила к проходной, и в момент выхода людей со смены начинала представление или в обеденный перерыв выступали в цехе. Представления длились 15, 20, 30 минут. Слушали всегда с большим интересом. После таких острых критических замечаний, выраженных в задорной частушке, стихотворении, коротком рассказе, нерадивых становилось меньше, а передовики производства становились друзьями «Синей блузы». Руководил живой газетой очень талантливый актер Виктор Калашников. В годы Великой Отечественной войны он погиб на фронте. Художественным и музыкальным руководителем был Валентин Баландин.
В «Живой газете» участвовал герой Сталинграда, рабочий завода Павел Бурдин. Выступал и руководитель комсомольской организации Иван Тиунов. Были активистами живой газеты Аркадий Кондаков, Вера Кондакова, Мария Бессонова, Тоня Меньшикова, бывший рабочий завода Иван Вотинов и многие другие.
Агитбригада не ограничивалась сатирическими выступлениями. Показывали литературные монтажи на самые различные и злободневные темы. Ставили оперетту «Ночь перед Рождеством», отдельные сцены из балета. Выступали не только на своем заводе, но и ездили в Павловский, в Верещагино, в деревни и везде были желанными гостями. «Живой газете» была массовой организацией. В ней участвовало более 50 человек. В 30-х годах при завкоме инструктор физкультуры Валентин Вяткин организует «Физкульткоммунар», совсем особый кружок, объединивший и физкультуру, и театр, и поэзию, и музыку.