ЛЕКЦИЯ 5. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVII-XVIII в.в.).

План

1. Гносеология. Проблема метода познания. Эмпиризм Ф. Бэкона, рационализм Р. Декарта, сенсуализм Дж. Локка.

2. Онтология. Учения о бытии: дуализм Р. Декарта, монизм Б.Спинозы, плюрализм Г. Лейбница. Субъективный идеализм Дж. Беркли.

3. Идеалы человека и общества в философии ХVП-ХVШ вв.: Т. Гоббс, Дж-Локк, Ж.-Ж.Руссо.

1. Гносеология. Проблема метода познания. Эмпиризм Ф. Бэкона, рационализм Р.Декарта, сенсуализм Дж-Локка.

Основные процессы в культуре:

1. Развитие новых экономических отношений – капитализма.

2. Интенсивное развитие науки

3. Формирование новых принципов научного мышления. Научная революция.

4. Секуляризация, развитие антропоцентризма.

Основная проблема философии – проблема метода познания окружающего мира.

Основные направления в гносеологии:

Эмпиризм

Источник истинного знания – опыт

(ощущения, восприятия, представления)

Ф.Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк и др.

Рационализм

Источник истинного знания - разум

(врожденные идеи, интуиция)

Р. Декарт, Б.Спиноза,

Г. Лейбниц и др.

Субъектно-объектная парадигма западной науки

1. Познающее «я» ставит себя вне мира, выделяет себя. Подчеркивается самоценность субъекта, его активная, познавательно-деятельная позиция.

2. Мир превращается в объект, подлежащий познанию и практическому преобразованию.

Эмпиризм ф. Бэкона

Ф. Бэкон – родоначальник материализма и эмпиризма Нового времени.

Идейные позиции Ф. Бэкона:

• Основная задача философии – конструирование нового метода познания.

• Цель науки – принесение пользы человечеству.

• Главное в знании – его достоверность и соответствие практическим потребностям общества («Знание – сила»).

Труды Ф. Бэкона:

«О достоинстве и приумножении наук»

«Новый Органон»,

«О принципах и началах».

Социально-гносеологическая предпосыл­ка развития научного знания – изменение отношения к проблеме истины

Достовер­ность истины не определяется ее объектом, а имеет объективный, абсолютный статус.

Соответственно, критерии знания:

• Истинность (опыты «светоносные»)

• Практичность (опыты «плодоносные»).

Новая классификация наук («Новый органон»)

В основу положены главные способности человече­ской души:

1) память (история)

2) воображение, фантазия (поэзия),

3) разум (философия и науки).

3 Основных предмета философии – бог, природа и человек

Философия сужается до натуральной, естествен­ной философии.

Сущность философии

1. Философия – «наука наук», «первая философия» (аристотелевская традиция)

2. Наука о познании действительных причин природных процессов (главная задача философии).

Философия разделяется на:

1-й аспект

• теоретическую (призвана выявить причины природных явлений)

• практическую (использует от­крытия, создавая и то, чего непосредственно нет в природе, в интересах человека.

2-й аспект (связан с учением о причинности):

• физику (изучение причин, доступных в опыте – ближайшие причины)

• метафизику (изучение причин, недоступных опыту – формальные причины)

Учение Бэкона о причинности

Выделяет 2 категории причин:

• материальные и действующие (ближайшие: выявляются в опытном исследовании)

• формальные и целевые (более глубокое понимание природы – познание форм и целей).

Видоизменение понятия «метафизика»:

Ф. Бэкон Произвел конкретизацию метафизики («общая мать всех наук»), тесно связав ее с физикой и подчинив делу реального познания природы.

Н овая задача философии — открытие ранее неизвестных истин, которые стали бы действенным основанием практиче­ской философии, усиливали бы власть человека над приро­дой.

Огромное значение приобретает гносеология.

Гносеология ф. Бэкона

Основной вопрос – вопрос о методе («Новый органон»)

Учение о методе имеет 2 части:

1. Разрушительная (учение об идолах, или призраках, познания)

2. Обоснование опытно-индуктивного метода. Учение об идолах

Идолы (призраки) рода (idola tribus). Они присущи самой природе человека, как его разуму, так и чувствам. Чувства либо отказывают нам в своей помощи, либо просто обманывают нас. Ум имеет свои изъяны, ибо «уподобляется неровному зеркалу, кото­рое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде»

Идолы (призраки) пещеры (idola specus) – это индивидуальные особен­ности человеческой физиологии и тем более психики, определяемые характером данного человека, его воспита­нием и другими особенностями его судьбы.

Идолы (призраки) площади (idola fori) – порождаются речевым общением людей, в про­цессе которого они воображают, что «их разум повелевает словами».

Идолы (призраки) театра (idola the-atri) — порождаются слепой верой в авторитеты, особенно в традиционные фило­софские доктрины и системы («философский театр»).