Проблема универсалий

Ставилась еще у Аристотеля, как проблема соотношения общего и отдельного.

Эта проблема специфична для схоластики как проблема

"res et vox" (вещь и имя):

1. Формирует рационалистический подход к интерпретации реальности;

2. Использует методы логического доказательства;

3. Переводит проблематику в сферу философии языка.

В ранней схоластике сформировались 2 направления:

реализм и номинализм.

1. Реализм, или реализм понятий. Утверждал объективность существования общего (общих понятий) вне и до вещей. Источник реализма – учение Платона о мире идей и мире вещей.

- Радикальный реализм: вера в абсолютную объективность универсалий, ведет к неразличимости общего и единичного.

- реализм критический (умеренный) – Абеляр. Универсалии суть понятия ментального дискурса, который восходит к абстрактной при­роде нашего ума и рождает своего рода "интеллектум" вещей («мост между миром мысли и миром бытия»).

2. Номинализм (имя, наименование): «универсалии» - суть имена после вещей. Реальны лишь единичные вещи, а универсалии – это лишь слова и названия, с помощью которых обобщаются в род единичные понятия.

Понятие = концепт = разновидностью номинализма стал концептуализм.

- Крайний номинализм (Росцелин, 11-12 вв.) доказывал, что общие понятия суть не более, чем звуки человеческого голоса: реально лишь единичное, а общее – только иллюзия, не существующая даже в человеческом уме.

Позиция номинализма стала методологической основой экспериментально-математического естествознания 16-17 вв.

Философия фомы аквинского (1225-1274)

Ф. Аквинскому принадлежит огромное количество сочинений. Их разделяют на группы:

1. Различные комментарии на библейские темы;

2. Теологические и философские комментарии к произведениям Боэция, Прокла, Аристотеля и др.

3. Спорные вопросы, произведения на различные теолого-философские темы. Полемические произведения («О существовании и сущности»).

4. Наиболее объемные произведения – знаменитые «Суммы» - «Сумма истины католической веры против язычников» и «Сумма теологии».

Проблема взаимоотношения веры и разума у ф. Аквинского

Возможно их согласование. Хотя вера превосходит разум как более достоверная. Разум может ошибаться, а вера опирается на абсолютную правдивость Бога.

Философия и частные науки должны подтверждать справедливость веры и религии (разум должен служить вере).

Доказательства существования Бога:

Ф.А. исходил из мысли, что доказательства могут быть только апостериорными: от творений Бога мы можем заключить о его существовании.

Ф.А. предлагает 5 доказательств.

1. Кинетическое доказательство. Основывается на понятии движения (движимое предполагает наличие двигателя). Первой причиной должен быть Бог, Вечный Двигатель.

2. Доказательство, основывающееся на понятии производящей причины. Необходимо найти производящую причину, которая и есть Бог.

3. Доказательство, основывающееся на понятиях необходимости и возможности. Любую вещь или событие можно характеризовать через возможность или случайность. Но мир в целом не может быть случайностью. Он как целое есть проявление абсолютной необходимости, какой может быть только Бог.

4. Доказательство от степеней совершенства. Все вещи обнаруживают разную степень совершенства: красоты, блага, истинности. Но степень совершенства можно измерить только по отношению к абсолюту как пределу совершенства. Им может быть только Бог.

5. «Телеологическое» - доказательство от божественного руководства миром. Исходит из принципа целесообразности всего существующего. Все существует и стремится к наилучшей форме. Следовательно, есть разумное существо, полагающее цель всему сущему. Это и есть Бог.