3. Категории диалектики

Понятие категорий диалектики

Философские категории - это наиболее ши­рокие по объему понятия, которые отражают связи и отно­шения предметов и явлений действительности. В данной те­ме мы будем вести разговор не обо всех, а только о парных категориях диалектики, которые еще называют частными законами философии: причина и следствие, необходимость и случайность, сущность и явление, содержание и форма, еди­ничное и общее, возможность и действительность.

Основные черты категорий диалектики:

• они объективны по своему содержанию;

• они субъективны по форме выражения, ибо свя­заны с уровнем развития человеческого знания;

• они носят гибкий, подвижный, изменчивый ха­рактер;

• они взаимосвязаны друг с другом и образуют систему категорий.

Функции категорий диалектики:

• это ступеньки познания мира, узловые пункты познания;

• категории диалектики являются формами чело­веческого мышления;

• они являются мощными инструментами позна­ния действительности.

Категории «единичное», «особенное» и «общее»

В мире нет абсолютно похожих вещей. Для отраже­ния многообразия и единства мира и применяются данные категории.

Единичное - это философская категория для обо­значения индивидуальных, уникальных связей и отноше­ний в предметах и явлениях (почерк человека, насечка на стволе пистолета, дикция человека и др.)

Общее - это философская категория для обозначе­ния сторон сходных, повторяющихся в предметах и явле­ниях, благодаря которым они объединяются в классы и множества (млекопитающие, членистоногие и др.)

Особенное - это философская категория, отражающая соотношение общего и единичного в конкретном объекте.

Следует учесть, что общее и единичное, да и особен­ное - это не какие-то особенные предметы. И общее, и осо­бенное, и единичное существует в каждом конкретно взятом объекте. Для примера возьмем гипотетического студента Кучкина Олега. Ему присущи и общие черты, присущие всему студенчеству Украины, и единичные черты, присущие только ему (умственный потенциал, дикция, знание англий­ского языка и др.) У него есть особенные черты, присущие только студентам нашего института (изучение турецкого языка, методика изучения компьютерной техники и др.)

Рассмотрим диалектическое соотношение единич­ного, особенного и общего.

♦ Единичное, особенное и общее существуют в отдель­ном и только через отдельное (отдельное - это предмет, явление, человек).

♦ Категории единичного, особенного и общего в различ­ных отношениях переходят друг в друга.

♦ Единичное не полно входит в общее, а общее составля­ет лишь часть, момент единичного. Единичное богаче общего (человек вообще и студент Остапчук Иван).

♦ В соотношении общей и единичной сторон предмета ведущая роль принадлежит общей стороне.

♦ Чем больше мы познаем единичное, тем больше мы приближаемся к познанию общего.

Категории «сущность» и «явление»

Сущность - философская категория для обозна­чения внутренней устойчивой основы предметов или про­цессов объективного мира, определяющей собой их даль­нейшее развитие.

Явление - философская категория для обозначе­ния внешней, изменчивой стороны предметов и процессов объективного мира, выражающей собой сущность.

Сущность и явление связаны с внешним и внутрен­ним, устойчивым и изменчивым. Какой смысл мы вклады­ваем в понятия внешнее и внутреннее? Следует четко очер­тить границы этих понятий.

Внутреннее - с точки зрения пространства, это то, что расположено внутри чего-то. Также это то, что прису­ще природе данной вещи, что является необходимым для существования данной вещи. Например, прилив и отлив - сущность заключается во влиянии Луны. Таким образом, сущность может быть заключена как внутри, так и вне предмета или явления.

Диалектика сущности и явления:

• сущность более устойчива, явление более изменчиво;

• сущность проявляется через явления, то есть в каждом явлении представлена частичка сущности;

• процесс познания - это переход от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго по­рядка и так далее. Поэтому процесс познания сущности бесконечен.

Категории «содержание» и «форма»

Содержание - это категория, характеризующая статику и динамику системы, внутреннюю и внешнюю со­вокупность всех ее элементов, функций и состояний.

Форма - это способ бытия содержания в его внут­реннем и внешнем выражении.

Таким образом, категории содержания и формы служат для отражения объекта со стороны совокупности элементов его составляющих и способа связи элементов между собой.

Содержание предмета тесно связано с сущностью, ибо оно - совокупность существенных и несущественных признаков предмета. Содержание шире сущности. Диалектика содержания и формы:

• одно содержание может существовать в различных формах (например, революция может происходить в форме вооруженного восстания, а может осуществлять­ся и мирными средствами, без жертв - так называемые «бархатные» революции в странах Восточной Европы, «оранжевая революция» в Украине);

• различные содержания могут существовать в одной форме (например, под формой демократии существова­ла и диктатура пролетариата в социалистических государствах, и парламентские республики в странах За­падной Европы);

• форма оказывает различное обратное влияние на со­держание в зависимости от характера объекта (напри­мер, на научное открытие форма его подачи влияет зна­чительно меньше, чем реклама на процесс продажи товара);

• форма легче поддается восприятию, чем содержание. Это объясняет появление различных направлений фор­мализма в искусстве и сравнительно быстрое обретение ими своей зрительской (читательской) аудитории.

Категории «причина» и «следствие»

Ф. Бэкон отмечал, что истинное знание есть знание причины. Причинный вид связи вообще один из наиболее распространенных. Категории причинности называют каузальностью, или детерминизмом. Это тожде­ственные понятия по своему содержанию.

Причина - это философская категория для обо­значения того явления, которое обусловливает другое явле­ние, в результате чего возникает цепь взаимосвязанных со­бытий.

Следствие - это философская категория для обо­значения того явления, которое обусловлено другими явле­ниями, то есть следствие - результат действия причины.

Категории причины и следствия объективны по со­держанию и отражаются в нашем сознании.

Причинно-следственные зависимости принципи­ально познаваемы.

Причинно-следственные зависимости носят всеоб­щий характер. Нет ни одного явления, которое не было бы причиной каких-то следствий. Однако принципиальной ошибкой было бы думать, что всякое явление, предшест­вующее другому явлению, является его причиной (связь может быть и функциональной).

Не может быть конечного следствия и начальной причины.

Философия исходит из признания многообразия форм причинно-следственных связей:

а) по масштабу охвата явлений: общие и частные;

б) по времени действия: длительные и кратковременные;

в) по их роли в определении характера процессов и явлений: главные и второстепенные, полные и специфические.

В повседневной жизни причину часто смешивают с поводом. Повод - это философское понятие для обозначе­ния внешнего, часто случайного события, которое само по себе не является причиной, но способствует или препятст­вует проявлению следствия. Повод - это незначительное об­стоятельство, внутренне не связанное со следствием. Оно чисто внешнее. Например, поводом для начала Первой ми­ровой войны послужило убийство сербским студентом Гав­рилой Принципом австрийского эрцгерцога Фердинанда.

Связь повода и причины

■ Причина непременно связана со следствием, а повод может быть, а может и не быть в развитии причинно-следственных связей. Повод — это не необходимое яв­ление.

■ Все причины в разной степени вызывают следствия, а повод непосредственно не порождает следствие, а мо­жет лишь ускорить или замедлить его проявление.

■ Следствие и повод лежат, как правило, на поверхности события. Они в этом смысле представляют собой явле­ние. Причина скрыта от непосредственного созерцания и в этом смысле представляет собой сущность.

Наряду с поводом употребляется и другое понятие - предлога. Часть авторов рассматривает их как тождествен­ные, а другие же различают их. Под поводом они понимают реальный факт или событие, а предлогом может быть не обязательно реальный факт, но и вымысел.

Диалектика причины и следствия. Одно и то же следствие может быть вызвано несколь­кими однотипными причинами, действующими вместе или порознь (революция - следствие многих причин). Одна причина может вызвать несколько следствий (землетрясение).

Совокупность действия причин может или усиливать, или ослаблять следствие.

Действие причин проявляется только при наличии со­ответствующих условий (то есть нельзя быть фатали­стом: если не поливать в условиях Крыма грядку огур­цов, то она засохнет и урожая не будет). Следствие может оказывать обратное воздействие на причину, вызвавшую данное следствие. Взаимодействие причины и следствия характеризуется определенным пространственно-временным интерва­лом. Причина может вызывать следствие мгновенно, а может и через длительный промежуток времени.

Категории «необходимость» и «случайность»

Из правильного положения о причинной обуслов­ленности явлений многие ученые и философы делали не­верный вывод, что в мире есть только необходимость, а случайных явлений нет. Еще Спиноза утверждал, что слу­чайным называется явление, причину которого мы не зна­ем. Здесь отождествляются два разных понятия: необходи­мость и причинность. Верно, что в мире нет беспричинных явлений. Случайные явления также имеют причину. Но от этого они не становятся необходимыми. Не все, что возни­кает, возникает по необходимости. Случайности также принадлежит своя, хотя и ограниченная роль. Дадим опре­деление этим категориям.

Необходимость - это такая однозначно обу­словленная связь явлений, при которой наступление собы­тия-причины обязательно влечет за собой вполне опреде­ленное явление-следствие при определенных условиях.

Случайность - это то, что в данных условиях может быть, а может и не быть, может произойти так, но может произойти и иначе.

Случайное событие наступает как результат воздей­ствия некоторых из неопределенно большого числа разно­образных и в точности неизвестных причин.

Следует также различать необходимость и неиз­бежность. Не все необходимое неизбежно. Необходимость может быть неизбежной, когда исключаются все другие возможности и остается лишь одна из них.

Метафизическое направление в философии утвер­ждает, что все в мире совершается с железной необходимо­стью и никаких случайностей нет. Некоторые направления идеализма утверждают, что мир - это хаос случайных со­бытий и отрицают необходимость.

Категория случайности связана с понятием вероят­ности. Это мера возможности наступления случайного со­бытия. Вероятность невозможного события равна нулю, вероятность наступления необходимого (достоверного) со­бытия - единице. Умение рассчитывать вероятность эконо­мических ситуаций очень важно для специалиста, оно вы­рабатывается путем изучения дисциплины «Теория вероят­ностей и математическая статистика».

Диалектика необходимости и случайности.

• Случайность выступает как форма проявления необхо­димости и как ее дополнение. Случайности оказывают влияние на ход развития необходимого процесса: они могут ускорять или замедлять его.

• Случайности в ходе развития могут превращаться в необ­ходимость. Так, закономерные признаки того или иного биологического вида вначале появились как случайные отклонения от признаков другого вида. Такого рода слу­чайности дают жизнь и перспективу необходимости.

• Случайные явления в одних взаимосвязях выступают как необходимые в других, а необходимые явления в одних взаимосвязях выступают как случайные в других. Напри­мер, космические явления, связанные с усилением радиа­ции, и сердечные заболевания определенных людей.

Задача научного познания заключается в проникно­вении через видимые случайные связи в необходимые. Но наука улавливает не только необходимое, она учитывает и случайное. Она обязана вооружить человека средствами, сигнализирующими о неблагоприятных случайностях и ограждающими общество от них.

Развитие производства и науки все больше выводит человека из-под власти неблагоприятных случайностей, лю­ди получают возможность управлять общественными про­цессами, планировать экономику и культуру и тем самым ограждать общество от пагубного действия случайностей.

Категории «возможность» и «действительность»

Возможность - это философская категория, отра­жающая объективно существующую тенденцию возникно­вения предмета и процесса, порожденная действием необ­ходимых и случайных факторов. Возможность характери­зуется как момент действительности, как ее потенциальное существование. Гегель отмечал, что возможность - это представительство будущего в настоящем.

Действительность - это то, что реально су­ществует в данное время.

Виды возможностей.

Реальная, или конкретная возможность. Это воз­можность, для превращения которой в действитель­ность есть все необходимые условия {например, каж­дому студенту получить диплом специалиста).

Абстрактная, или формальная возможность. Это та­кая возможность, которая не может превратиться в дейст­вительность при данных условиях, то есть условия для данной возможности еще не созрели (например, формаль­но любой солдат может стать генералом, а реально?).

Обратимая возможность. Это такая возможность, ко­торая, превратившись в действительность, может вер­нуться в свое первоначальное состояние (например, вода-лед-вода).

Необратимая возможность. Это возможность, кото­рая при превращении в действительность не может вер­нуться в свое первоначальное состояние (например, став взрослым, нельзя вновь вернуться в детство).

Превращение возможности в действительность за­висит от соотношения целей и средств в практической дея­тельности. Если цель превышает возможности, то получа­ется иллюзия (например, план захвата СССР фашистской Герма­нией за 4 месяца).

Возможность и действительность связаны фактором времени. То есть необходимо учитывать время как условие превращения возможности в действительность, конечно, при наличии прочих условий (например, превращение Ук­раины в мощную европейскую державу).

Превращение возможности в действительность в эко­номике - вероятностный процесс. Следовательно, экономисту надо овладевать методами математического моделирования последствий принимаемых экономических решений.