35. Социальный контроль и самоконтроль

Переселяясь на новое место, народ переносил с собой не памятники материальной культуры, а знания, обычаи, нормы и традиции. Памятники он создавал, и не хуже, на новом месте. Сохранить живую ткань социальных отношений помогает со­циальный контроль — особый механизм социальной регуляции пове­дения людей и поддержания общественного порядка. Любая социальная группа, имеющая свои интересы и ценности, вырабатывает и свои особые нормы, направленные на защиту этих интересов и ценностей. Поэтому социальный контроль — необходимый компонент жизнедеятельности любой ре­альной социальной группы. Основными видами социального контроля (и шире — соци­альной регуляции), которые выработаны человечеством, являют­ся обычаи и традиции, мораль, религия, право. В них можно выделить две стороны: нормативную и институциональную. С нормативной стороны социальный контроль воплощается в системе норм, в которых отражаются требования субъектов контроля к поведению личности. Норма — это образец, стан­дарт, модель требуемого (желаемого, должного) поведения, т.е. правило поведения. Нормативная сторона очерчивает границы социального контроля, внутри которых действуют субъекты кон­троля. С институциональной стороны социальный контроль во­площается в системе субъектов контро­ля, которые его осуществляют путем применения санкций. Санкция — это средство (поощрение или наказание) стимулирова­ния людей к должному поведению, определяемому нормой. Субъек­ты контроля делятся на формальные, или официальные (мили­ция, школа), и неформальные (семья, компания). Соответственно и применяемые санкции бывают формальные, предусмотренные какими-то нормативными актами (выговор, штраф), и нефор­мальные (бойкот). Исторически первой формой социального контроля в обще­стве был обычай. Затем, по мере развития общества, главенст­вующую роль стала играть религия. В настоящее время в сфере социального контроля особое место занимает право как наибо­лее оперативное и эффективное средство, и соответственно сре­ди субъектов контроля — государственно-правовые институты. Именно с помощью них в обществе устанавливается единый нормативный режим — правопорядок. Но формы социального контроля не оторваны друг от друга, а взаимосвязаны, во многих случаях «перекрещиваются», одна поддерживает и укрепляет действие других. Это создает значительный запас прочности нормативной системе общества в целом. Данное обстоятельство достаточно наглядно иллюстрируется соотношением таких нормативных систем, как мораль и право. Ни в одном обществе социально-правовой контроль не обеспечивается только принуждением, т.е. применением санкций. Социальный контроль выполняет три важнейшие социаль­ные функции: • регулятивную — контроль является одним из главных эле­ментов социальной регуляции поведения людей; • охранительную — контроль способствует сохранению об­щезначимых ценностей. Наиболее важные из них (жизнь, здоровье, собственность и т.д.) являются объектах ловно-правовой охраны. • стабилизирующую — обеспечивается единообразное дение людей в сходных ситуациях, контроль способ предсказуемости поведения и социальному порядку. Цель социального контроля — обеспечить конформное, нормативное, поведение индивидов, т.е. поведение в соответствии с установленной нормой. Все виды социального контроля (традиции, религия) обладают определенной спецификой и имеют некоторые о черты. Но человек может са­мостоятельно контролировать свое поведение и «применять» санкции к самому себе. Стыд, угрызения совести, чувство вины — примеры таких санкций. Этот тип социального контроля на­зывается внутренним контролем, или самоконтролем. В процессе успешной социализации нормы усваиваются настолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чувство неловкости или стыда. Страх, стыд и вина являются основны­ми внутренними побуждениями, регулирующими поведение человека. Чувство страха имеет инстинктивную природу и ха­рактеризует человека как живой организм. Чувство стыда как ожидание осуждения со стороны окружающих проистекает из принадлежности индивида к социальной группе и характеризу­ет человека как социальное существо. Чувство вины коренится в совести и характеризует человека как личность со сформиро­вавшимися нравственными принципами. Чувство вины возни­кает тогда, когда человек осознает ответственность за свои действия. Вопреки нормам подобающего поведения человек влюбля­ется в жену своего друга, ненавидит собственную жену, завиду­ет более удачливому сопернику или желает смерти близкому. В таких случаях у человека может возникнуть чувство вины, и тогда говорят о муках совести. Совесть — агент внутреннего контроля. Общепринятые нормы, будучи рациональными предписа­ниями, остаются в сфере сознания, ниже которого расположена сфера подсознания, или бессознательного, состоящая из сти­хийных импульсов. Самоконтроль означает сдерживание природной стихии, он основан на волевом усилии. Самая эффективная и самая дешевая форма социального контроля — нравственное самосознание. Но формируется оно как результат самого дорогого и подчас неэффективного процесса — социализации. В отличие от муравьев, пчел и обезьян человеческие сущест­ва могут продолжать коллективное взаимодействие лишь в том случае, если каждый индивид прибегает к самоконтролю. О взрослом человеке, не умеющем контролировать себя, говорят, что он «впал в детство». Импульсивное, или инфантильное по­ведение, неумение властвовать над своими желаниями характер­ны для детей. Что же такое инфантилизм¹} В возрастной психологии уста­новлена корреляция между уровнями (стадиями) интеллектуаль­ного и нравственного развития. В процессе нравственного раз­вития личности американский психолог Л. Колберг выделял три основных уровня: • доморальный — в соблюдении моральных норм человек ру­ководствуется страхом наказания или желанием поощре­ния. Этот уровень примерно соответствует умственному развитию дошкольника; • конвенциональный — человек ориентируется на поддержа­ние существующего порядка, руководствуется мнением и оценками других людей, для него авторитетных. Этот уро­вень соответствует развитию младшего и среднего школь­ника; • собственно моральный — человек в поведении опирается на внутреннюю систему принципов, руководствуется своей сове­стью. Эта стадия начинает формироваться в юности. Под инфантилизмом понимается такое несовпадение уров­ней, когда более высокому уровню умственного развития (более старшему возрасту) соответствует более низкий уровень мораль­ного развития. Критерием уровня развития нравственного соз­нания служит санкционирующий орган, обеспечивающий со­блюдение норм. Для первого уровня — это страх наказания, для второго — авторитет старших и мнение окружающих, для третьего — совесть, осознанная необходимость соблюдения мо­ральных требований Приблизительно на две трети социальный контроль осущест­вляется за счет самоконтроля. Чем выше у членов общества раз­вит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится при­бегать к внешнему контролю. И наоборот: чем меньше у людей развит самоконтроль, тем чаще приходится вступать в действие институтам внешнего социального контроля, в частности, поли­ции, судам, государству. Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль. Однако жесткий внешний контроль, мелочная опека граждан тормозят развитие самосознания и волеизъявления, приглушают внутренние волевые усилия. Так возникает замкну­тый круг, в который на протяжении мировой истории попадало не одно общество. Имя этому кругу — диктатура. Часто диктатуру устанавливают на время, во благо гражданам и с целью навести порядок. Но она задерживается надолго, при­носит зло людям и приводит к еще большему произволу. При­выкшие подчиняться принудительному контролю граждане не развивают внутренний контроль. Постепенно они деградируют как социальные существа, способные брать на себя ответствен­ность и обходиться без внешнего принуждения (без диктатуры). Иначе говоря, при диктатуре их никто не учит вести себя в соот­ветствии с рациональными нормами, а учат подчиняться только приказам.