42. Техника как объект социально-философского исследования.

Техника – (от греч. – «мастерство») это система искусственных органов деятельности общества, развивающаяся посредством исторического процесса реализации в природном материале трудовых функций, навыков, опыта и знаний, путем познания и использования сил и закономерностей природы, это совокупность средств, создаваемых для осуществления производства и обслуживания непроизводственных потребностей общества.

Различают пассивную и активную технику. Пассивная техника включает в себя производственные сооружения и здания, технические средства коммуникации (дороги, каналы, мосты, трубопроводы и т.д.), технические средства связи (радио, телефон, телевидение), одним словом то, что принято называть инфраструктурой производства. Активная техника – это орудия труда (физического и умственного), инструменты, механизмы, машины, автоматические линии, средства программного управления, компьютеры и т.д.

Цель и функция техники — преобразовывать природу и мир человека в соответствии с целями, сформулированными людьми на основе их нужд и желаний. Техника является составной частью производительных сил общества, и в определенном смысле служит показателем уровня его развития. Развитие техники с самого начала предполагало развитие науки.

По характеру развития активной техники, а также по роли человека в технологическом процессе выделяют три этапа:

1) орудия и механизмы ручного труда (человек является основой технологического

процесса),

2) машины (основой технологического процесса является машина, а человек лишь

дополняет ее как технологический элемент),

3) автоматы и автоматические линии (человек высвобождается из технологической цепи, он перестает быть непосредственным звеном технологической цепи).

Современный этап развития техники можно обозначить как этап клонирования.

Техника и техническая деятельность стали предметом философии уже в древности, во времена Аристотеля. Появление же философии техники как новой области философского знания обычно связывается с выходом в свет труда Э. Каппа «Основания философии техники» (1877). Возникновение техники и ее объективная роль в развитии цивилизации таковы, что они делают возможными многообразные перемены; техника- надежда и опора цивилизации. Научно-технический способ мышления, таким образом, становится способом самопознания. В античности считалось, что техника имитирует природу и действует аналогично естественным процессам. Но при этом техника является продуктом человеческого мышления. В средневековье под техникой полагалось ремесло, практическое мастерство строителя, изобретателя. В эпоху Возрождения утверждается идея техники как продолжения природы. То, что может быть сконструировано – это границы возможностей самой природы. В 20-ом веке с одной стороны утверждается идея, согласно которой техника дает власть над низшим уровнем существования, с другой стороны, осознание глобальных проблем современности, вызванных во многом культом науки и техники, привело к призывам о создании глобальной научной и технической политики. В конечном итоге, в 20-ом веке четко обозначились две концепции философии техники: инженерная и гуманитарная.

Инженерная философия техники, прежде всего, исходит из того, что в орудиях труда человек систематически воспроизводит самого себя. Техника – это своеобразное продолжение органов человека, это как бы их выход за свои естественные границы. Соответственно, главной задачей человека является размышление над тем, как заставить технику взять на себя все больше функций выполняемых людьми.

Гуманитарная философия техники ориентирует человека не только на совершенствование техники, но и на необходимость предвидения и предупреждения тех скрытых, неявных негативных эффектов гуманитарного плана, которые неизбежно несет с собой технический прогресс.

Ныне наблюдается бурное развитие техники, а вместе с тем расширяются и философские исследования феномена техники.

Философия техники настаивает на том, чтобы человек относился с уважением к хрупкому равновесию в природе и давал разрешение лишь на такую инструментализацию мира, которая укрепляет это равновесие, не разрушая его. Она настаивает на том, что знание человека не должно быть силой, используемой с целью контроля и манипулирования, но скорее должно служить лучшему пониманию природы вещей и гармоничному в нее включению. Она настаивает на том, что человеческое понятие прогресса должно означать не вымирание других творений природы и в то же время омертвение душевных и чувственных потенций человека, но скорее увеличение своеобразия человека, которое свершится главным образом через расширение его духовности.

Одной из важнейших проблем, которой занимается философия техники, является проблема и концепция человека, создающего и использующего технику. Особенность этой проблемы в настоящее время связана с выросшей до беспредельности технологической мощью, имеющейся в распоряжении человека. Никогда прежде человек не обладал такой мощью, чтобы быть в состоянии уничтожить жизнь в частичной экологической системе и даже в глобальном масштабе или решающим образом довести ее до вырождения. Поэтому общество не должно без предварительной экспертизы производить все, что может производить, и не сразу же после открытия новых технических возможностей.