38. Общество как объект философского анализа.

Существование человека вне общества невозможно. Понятие общества употребляется в узком и широком смысле. Под обществом в узком смысле понимают объединения групп людей для совместной деятельности, либо определенный этап человеческой истории (первобытное общество), либо историческая жизнь отдельного народа или страны (белорусское общество, средневековое французское общество).

Общество же в широком смысле - это обособленная от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, представляющая собой исторически изменяющуюся систему связей, отношений и форм объединения людей, которая возникает в процессе их жизнедеятельности.

В разные времена люди по-разному представляли общество.

Платон: основой общества является реализация идеи общественной справедливости.

Аристотель – люди объединяются в общество, чтобы удовлетворить свои социальные инстинкты.

Конфуций – общество опирается на моральные нормы, имеющие социальное происхождение.

Эпоха средневековья: общество есть реальность, которая зависит от бога.

Возрождение – общество – результат деятельности самих людей.

Оформление представлений об обществе происходит в 17-18 вв., когда формируется социальная философия. Социальная философия – это философское учение об универсальных законах возникновения, существования и развития общества. Общество, его строение, принципы функционирования изучаются социальной философией, на которую опираются такие гуманитарные теории, как философия истории и социология.

Существует несколько подходов, определяющих характер этих связей и отношений, то есть основу общества. Сторонники натуралистического подхода объясняли происхождение и сущность общества действием природных причин: географической среды, климата, космических излучений, генетических или расовых особенностей людей, биологической природы человека. При таком подходе общество сводится к статусу природного объекта, включенного в сферу действия универсальных естественных законов и подчиненного им (Гоббс, Монтескье, Спенсер, Гумилев). Недостатки этой исследовательской программы стали очевидными в конце ХІХ – начале ХХ вв., когда общество становится самостоятельной сферой исследования социально-гуманитарных наук.

Исследователи, придерживающиеся культуроцентристского подхода, специфику общества выводили из идей, целей, идеалов, то есть из духовных ценностей, которые, по их мнению, определяют как процесс истории, так и жизнь отдельных индивидов. Эта исследовательская программа начинает формироваться в творчестве Канта, Гегеля, и в герменевтике, где общество рассматривается как надындивидуальное образование.

Сторонники психологического подхода объясняют общество и общественную жизнь спецификой человеческой психики, неосознанными стремлениями, особенностями социальной психологии. Этот подход нашел свое обоснование в исследованиях Тарда, Фрейда, Фромма и других.

В современном обществоведении рассматривается также и марксистская исследовательская программа, в которой общество рассматривается как обусловленный экономическими факторами результат социально-практической деятельности людей, как система социально-политических, идеологических и духовных элементов, порождаемых экономикой и зависимой от них.

Разнообразие исследовательских программ, методологический плюрализм социальной философии свидетельствуют о сложности общества и создают основу эффективного познания социально-культурных процессов.

Сформулируем основные положения темы:

1)общество является результатом совместной деятельности людей и выступает сложноорганизованной саморазвивающейся системой. Общество нельзя сводить к сумме индивидов, а необходимо рассматривать как систему связей, отношений и форм организации людей;

2)основой общественной жизни и формой активного отношения человека к миру является социальная деятельность, специфические формы которой порождают сферы общественной жизни: экономическую, социальную, политическую, духовную;

3)общество представляет собой структурированную целостность, включающую в себя разнообразные социальные группы, которые классифицируются на основе классового, этнического, демографического и других принципов;

4)динамика социальных процессов обусловлена сочетанием объективных и субъективных факторов, наиболее важными из которых являются социально-экономические потребности и интересы, природные условия, национальный характер, духовные ориентации. Субъектами социальных действий выступают народ, классы, нации, исторические личности;

5)в современной социальной философии используются стадиально-поступательный (линейный) и цивилизационный (нелинейный) подходы к оценке характера исторического процесса, которые наиболее полно и последовательно воплощены в теориях формации и цивилизации;

6)современный этап человеческой истории носит переходный характер и связан с формированием постиндустриального (информационного) общества, цель которого – прочный мир, высокое качество жизни, самоопределение личности.