3.Предмет философии и его историческая динамика. Разделы философии.

Основной вопрос философии каждой эпохи предстает как вопрос об отношении природы и духа, материи и сознания, мышления и бытия и раскрывает проблему «человека в мире». Энгельс отмечал, что содержание этого вопроса определено двумя аспектами: 1) что в этой “связке” материя – дух является первичным, а что – вторичным; 2) познаваем ли мир. Тот или иной ответ на этот вопрос определяется фундаментальной мировоззренческой ориентацией философов и порождает два основных направления в философии: материализм и идеализм.

Материализмом называется такое направление в философии, сторонники которого признают и отстаивают первичность материи, природы, а сознание, дух, мышление рассматривают как свойства материи.

Идеализм же – это обозначение философских учений, которые утверждают первичность духа, сознания, а мир, природу, материю считают вторичными, производными и зависимыми от духа. В том случае, когда этот дух понимают как сознание, психику человека, мы имеем дело с субъективным идеализмом. Если же этот дух предстает как внешний нематериальный объект – Мировой дух, Абсолютная идея, Бог – то перед нами объективный идеализм.

Этот вопрос, мировоззренческий характер которого очевиден, образует ядро предмета философии. Сам предмет подвергался значительным деформациям в процессе исторического развития философии и культуры. На ранних этапах своего существования философия обращена к природе, космосу, осмысление которого она рассматривает как предпосылку объяснения и понимания человека. В этом проявляется космоцентризм древней, в частности – античной философии.

Предметом средневековой философии является Бог как причина и условие всякого существования, творец мира и человека, а основной вопрос философии – это вопрос об отношениях Бога и человека. Философия приобретает ярко выраженный теоцентрический характер.

Возрождение, обращенное к гуманистическим ценностям античной культуры, открывает живого естественного человека, гения, который в процессе основанной на разуме деятельности созидает мир своего существования, как мир человека и для человека, человеческий мир. Гуманистический антропоцентризм определяет специфику этой философии.

Новоевропейская философия как теоретическое обоснование индустриальной цивилизации сориентирована на поиск путей и средств практического преобразования мира и находит их в знаниях, в опытно-экспериментальном естествознании. “Знание – сила”. Это знаменитое высказывание Ф.Бэкона раскрывает суть философии этой эпохи – ее наукоцентризм.

Постклассическая философия отказывается от метафизических притязаний философской классики на построение универсальных систем, в которых мир и человек предстают как различенные и противопоставленные друг другу объект и субъект. Главное усилие постклассической философии – выявление и осмысление многочисленных и разнообразных форм присутствия “человека-в-мире", интенциональности как существенной черты его существования.

Одновременно с процессом формирования и исторических модификаций предмета философии происходит и ее структуризация, то есть становление и развитие основных разделов философских знаний. Уже античная натурфилософия порождает онтологию как учение о бытии (греч. оntos – сущее, logos – учение). Мир состоит из 2 реальностей (материальной и духовной). Материальная – все то, что человек может увидеть, с чем может иметь контакт. Духовная реальность – сознание (психика) человека, которую нельзя взвесить, разделить и т.д. Она не осязается напрямую.

Поиски и анализ первооснов бытия с неизбежностью поставили вопрос о познавательных возможностях человека. Систематическое решение этих вопросов привело к формированию таких разделов философии, как логика и гносеология. Первая изучает формальные правила и средства рационального мышления, вторая выступает в качестве науки о границах, законах и путях осуществления познавательной деятельности человека.

Актуализация проблемы человека в философии обусловила возникновение и развитие философской антропологии (греч. Anthropos – человек, logos - учение) – раздела философии, который изучает сущность человека, формы его существования в мире, что неизбежно вело к становлению этики, эстетики, политики и аксиологии. В процессе развития философии возникают и расширяют свое содержание такие разделы философских знаний, как философия науки, философия культуры, философия техники, социальная философия.

Современная философия – это сложная система знаний, в которой отражены наиболее актуальные принципы бытия и познания, универсальные законы функционирования и развития мира, раскрывается культурно-историческое единство человечества.