9. Від космосу до людини: етичний раціоналізм Сократа.

Философское движение эпохи рабов. демократий.(5 - 6 в днэ)

С. явл. тезис о относительности всех чел. понятий, эттических норм и оценок. Протагор: "Человек есть мера всех вещей, существующих чо они сущ., и не сущ., что они не сущ."

Софистика воевала против всего того, что жило в сознании людей без удостоверения его законности.

В теории познания софисты ориентируются на отдельного индивида, объявляя его - со всеми его особенностями - субъектом познания. Всё, что мы знаем о предметах, рассуждают они, мы получаем через органы чувств; все же чувственные восприятия субъективны. Значит всякое человеческое знание относительно. Объективное, инстинктивное познание, с точки зрения софистов, недостижимо. Cубъективный идеализм. СОКРАТ. Афинянин (469-399днэ). Для С. характерна логичность речи, ирония, мастерское расчленение вопроса, составл. предмет обсуждения. Выступал против Софистов.

Фил. по С. - учение о том как следует жить. С. выступает проти внатурфил., эмпирического изучения природы, невысоко оценивает познав знач. органов чувств. Главная задача познания - позн. самого себя (самопознание)

Сократ - більшу частину свого життя проводив на майданах він вступав розмову з кожним, хтобажав вести бесіду з ним Сократу належить вислів Я знаю лише те що нічого не знаю Політичні погляди Сократа грунтувались на впевненості, що влада повинна належати кращим, тобто справедливим і мудрим, які зжатні оволодівати мистецтвом управління державою Сократ вчив, що той хто знам що таке добро обовязково чинить добро, а той хто чинить зло або не знам що таке добро або творить зло з метою кінцевої перемоги добра над злом

Херовенько

10. Давньогрецька атомістика: Демокріт, Епікур.

Материя - фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее понимания зависит решение практ всех других ф проблем. От лат materia - вещество Это веществ значение удерживалось до 20в., когда произошла револ в физике.

Первой ступенью в осознании материальности мира был стих материализм. Но уже Демокрит заметил, что с пом. одного кач определ. в-ва невозможно объяснить происхожд другого, так как он не содержит принципа своего превращения. Дальнейшее развитие мысли привело к атомистике.

Атомы тоже истолковывались как вещество, как кирпичи всего существующего. Так зародилась дискретная картина мира. Казалось еще чуть-чуть и физ. картина мира получит полную завершенность.

Однако был открыт электрон, ядерный распад и превращеие атомов. Атом оказался вовсе не мельчайшей частицей в-ва. Открытие электромагн полей и ядерных сил тоже внесли свою лепту.

Первоначально поле понималось как окруж какой-нибудь предмет пространство, для каждой точки кот можно определить величину и направл силы взаимодействия между данным объектом и другим. (поле - атрибут в-ва) Но затем было доказано, что поле не только атрибут объекта, но и самостоят реальность, т.е. нов вид материи, основным свойством кот. является непрерывность.

Все это привело к фил кризису . Этот кризис связан с утратой представл о материи как о веществе.

Единственное свойство материи - “быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания.

Философия Демокрита

Природа вечна. Возникновение и уничтожение относятся тоько к отдельным явлениям. Прир бесконечна в пространстве.

Т.о ф. учение о природе в целом не выходит за рамки метаф материализма. Ф признает важную познав функцию теорет мышления и его способности достичь более глубокого познания действительности. Задача мышления - собирать, сравнивать различать, классифицировать чувств данные, осознавать, понимать, обнаруживать их скрытое, непосредственно не являющееся содержание. Мышление носит опосредованный хар-тер, поэтому то, о чем мы мыслим, не всегда явл объектом непосредств восприятия.

2 вариант

Предпосылкой атомизма была потребность дать материальное объяснение наблюдаемых свойств вещей - их множества, движения и изменения. После Зенона, доказавшего будто гипотеза о бесконечной делимости вещей, пространства и времени ведет к неустранимым противоречиям и парадоксам, всякая попытка обосновать реальность множества, раздельности вещей и их подвижности должна была считаться с этим. Учение атомизма явилось попыткой разрешения этих трудностей. Атомисты предполагали существование бесконечного множества телесных частиц, они допускали существование пустоты, в которой происходит движение частиц, и отрицали за частицами возможность делиться до бесконечности, видели в них непроницаемые атомы. Согласно этой гипотезе каждая вещь, будучи суммой весьма большого (но не бесконечного) количества частиц - весьма малых, но в силу своей неделимости не обращающихся в ничто, уже не может рассматриваться как бесконечно большая и в то же время вовсе не имеющая величины как это было у Зенона.

Основатель атомизма - Левкип (рожден в Милете). Всё состоит из мельчайших неделимых частиц и пустоты.

ДЕМОКРИТ: (460-370 до н. э.)

Демокрит признавал существование двух начал: бытия и небытия. Исходное положение - существование атомов и пустоты, образующих своими бесконечными многообразными соединениями все сложные тела. Пустота, отделяет тела друг от друга. Следовательно, бытие множественно, не едино. Космос является единением тел и пустоты. Бытие делимо до тех пор, пока не исчерпана пустота. Пустота - средство различения и разграничения вещей, она выступает как внутри сложных вещей, отделяя элементы - атомы друг от друга, так и вне вещей, являясь их вместилищем. Пустота позволяет вещам и их элементам двигаться. Атомы - всевозможные малые тела, невидимые из-за размера. Количество атомов бесконечно. Атом неделим. Пустота - место, в котором все эти тела, в течение всей вечности, двигаются, вступают во взаимодействия, и таким образом они производят и все прочие сложные тела, и их состояния и ощущения.

Демокрит первый рассматривал движение как способ бытия материальных тел, т. к. атомы находятся в вечном движении, для вечного нельзя искать причину.

Для объяснения реального многообразия действительности Демокрит допускает, что атомы различаются по форме порядку и положению. Эти отличия и лежат в основе всех наблюдений и отличий.

Ощущения представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания.

Однако существуют предметы, которые в силу своей малой величины недоступны чувствам. Такие свойства вещества постигаются умом, и это познание также может быть достоверным. Так атомы и пустота невидимы, но их существование удостоверяется основанным на чувственных наблюдениях размышлением.

Атомистическое учение распространяется Демокритом на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть организмов сводится к соединению и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.

ЭПИКУР: (341-270 до н. э.; эпоха эллинизма) Главная задача философии - создание этики, учения о поведении, приводящем к счастью. Но этика может быть построена только при условии, если будет определено место, которое человек занимает в мире. Поэтому этика должна опираться на физику, а физике должна предшествовать разработка теории познания. Материалистический сенсуализм. Все, что мы ощущаем - истинно. На основе ощущений возможны заключения о предметах и их причинах. Восприятие - единственный критерий истинности, оно есть критерий и для заключений о таких вещах, которые непосредственно нами не воспринимаются, лишь бы заключения эти не были в логическом противоречии с данными восприятиями.

Эпикур принял основные положения атомизма Демокрита. Доказывал, что учение о причинной необходимости всех явлений природы не должно вести к выводам о невозможности для человеческой свободы. В рамках необходимого должен быть указан путь к свободе. У Демокрита движение атомов в пустоте вызывается механической необходимостью. Эпикур полагает, что движение обусловлено внутренним свойством атомов - их тяжестью, которая наряду с их формой, положением и порядком становится важным объектом определения атома. Количество форм атомов ограничено, т. к. атом не может обладать большой тяжестью. При движении атомы могут самопроизвольно отклонятся на небольшой угол и т. о. переходить с прямолинейных путей движения на криволинейные. Это является необходимым условием свободы человека.