Билет №20 1. Мужские союзы

Мужской союз – общественный институт, как организации мужчин для борьбы за преобладающее положение в обществе. Мужским союзам предшествовали мужские дома. (Со временем же мужской союз станет тайным мужским обществом, зародышем органов гос.власти)

По мнению Шурца мужские союзы первоначально были направлены против женщин. Впоследствии они стали выполнять карательные функции, восполняя слабость официальных органов управления обществом.

Мужские союзы выполняли функции: жреческие, оборонительные, захват земель, управленческие. Мужские союзы так же управляли первобытной деревней

В основе мужского союза лежит простейшее деление на две поло-возрастные группы: группу женщин и детей и группу взрослых мужчин.

*У африканских народов каждая из возрастных групп мужчин имела свои обязанности и права. Мальчики пасли мелкий рогатый скот, молодежь получала навыки военного дела, взрослые мужчины занимались хозяйственной деятельностью и имели семьи (возможно, также, что они являлись «старшими» воинами), пожилые мужчины (как правило, после 40 лет) руководили хозяйственной деятельностью и военными походами, выполняли миротворческие функции в конфликтах, старики осуществляли жреческие обязанности и имели решающий голос во всех важнейших делах общества.

Переход из группы в группу часто сопровождается инициациями (например, обряд обрезания у мальчиков), которым сопутствуют специальные обряды и праздники. (Инициации — ритуалы перехода из одного статуса в другой, сопровождались мучительными испытаниями для посвящаемых.)

Переход в новый статус налагает на человека определенные обязательства поведения. Представители групп отличаются не только своей ролью в обществе и статусом, но нередко и внешними маркерами — прической, одеждой или ее деталями, головными уборами и т. д. Так, например, для мужчин важным показателем статуса является растительность на лице.

Потом, в древнем Риме появятся курии, чьими прародителями окажутся мужские союзы.

2.Законы Ману, структура, общая характеристика, источники.(ну, это все в учебнике смотри)

Законы Ману – памятник древнеиндийского права.

Источники ЗМ:

• Старейшие драхмашастры – гаутама, баудхаяна, апастамба, васишта, созданные на основе дхармасутр

дхармашастры - сборникам религиозно-правовых предписаний

• Индийские Веды.

• Драврмасутры – правовые трактаты.

• Арташастры – произведения оправе и политике.

• Акты правителей.

• Обычаи.

Первое  упоминание о законах Ману относится к  9-му  веку до н.э. Современным  исследователям  законы  Ману  известны  лишь  в списках  3-го века до н.э.

  Объем - 12 глав, 2685 стихов (стих на санскрите - шлока). Полное название - Manavadharmasastra (sastra - откровение; dharma - разум, идея, закон, право, нравственность, религия  пр.). Поэтому  часто  данный памятник именуется  “Откровения  царевича  Ману”. Из такого  названия  очевидно  прослеживается  глубинная  связь  права  и  религии,  особенно  характерная  для древнеиндийского общества. Законы  Ману  - это  памятник  сакрального  права.

Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены главным образом VIII и IX главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления.

 Главное в законах Ману - закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно описывается происхождение, согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн, определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Особенностью законов Ману является религиозная окраска всех его положений

Кастовый характер права усматривается в системе преступлений и наказаний. Лица высших варн (2-рожденные) несли меньшую ответственность за преступления, чаще всего - покаяние, штраф. Тяжесть уголовной репрессии падала на шудр , людей из низших каст, обездоленных. Брахман за убийство нес покаяние - ему брили голову, вор из низшей касты умерщвлялся. Брахман за убийство шудры платил штраф, равный стоимости вороны, собаки.

  В законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.

  Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма.

  В семейных отношениях(гл.9) - подчиненное положение женщин, многоженство, несмешение варн.

Почитайте и это:

Начиная с законов манну дхармашастры стали строиться на основе 18 поводов судебного разбирательства:

а) договорные отношения – «неуплата долга, заклад, продажа чужого, соучастие(в торговом и др объединении), неотдача данного»; затем идут нормы, касающиеся неуплаты жалованья, нарушения соглашения, отмены купли-продажи, «спора хохяина с пастухом»

б)конкретные деликты-преступления: это споры о границе земельных уч-в, клевета, оскорбление действием, кража, убийство, насилие и прелюбодеяние, потрава скотом урожая

в) нарушение норм брачно-семейного и наследственного права, азартные игры.

ЗМ (II в. до н.э. – в середине II в. до н.э.). Ману-смрити приписывается прародителю человечеству Ману и признается наиболее авторитетной дхармашастрой. В Древней Индии понятие “право” было неизвестно. Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем правовым нормам. При этом эти нормы носили явный отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы) содержались в сборниках - дхармашастрах.