
- •3.Мифология и философия. Обыденное и теоретическое познание.
- •4.Философия и религия. Знание и вера.
- •6.Философия софистов и Сократа.
- •7.Философия платона
- •12.Гносеологическая сущность эмпиризма: Локк, Беркли, Юм.
- •13.Этапы научной революции 17 века. Наука как фактор социального развития.
- •14.И.Кант и его «коперниканский переворот» в философии.
- •15.Система и метод Гегеля.
- •18.Особенности русской философии 19 и 20 веков.
- •19.Понятие метафизики. Специфика метафизических проблем.
- •20.Принцип диалектики. Исторические типы диалектики.
- •21.Проблема бытия в философии. Категории онтологии.
- •22.Гносеология: основные категории. Чувственное и рациональное познание.
- •28.Экзистенциональные проблемы: жизни и смерти, смысл человеческого существования.
- •30.Философские концепции исторического процесса
14.И.Кант и его «коперниканский переворот» в философии.
Иммануи́л Кант (1724- 1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма.
Он первым указал, что для обоснования возможности знания следует исходить из того, что не наши познавательные способности соответствуют миру, а мир должен сообразовываться с нашими способностями, чтобы вообще могло состояться познание. Иначе говоря, наше сознание не просто пассивно постигает мир как он есть на самом деле (догматизм), но, скорее, наоборот, мир сообразуется с возможностями нашего познания, а именно: разум является активным участником становления самого мира, данного нам в опыте. Опыт по сути есть синтез того чувственного содержания («материи»), которое даётся миром (вещей в себе) и той субъективной формы, в которой эта материя (ощущения) постигается сознанием. Единое синтетическое целое материи и формы Кант и называет опытом, который по необходимости становится чем-то только субъективным.
15.Система и метод Гегеля.
Гегель - немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической поэзии.
Анализируя категорию отчуждения, Гегель "ухватывает сущность труда", т.е. многие важные стороны предметной деятельности человека, рассматривает человека и его историю как "результат его собственного труда", а следовательно, догадывается о некоторых реальных закономерностях истории. Гегель обосновывает тезис о субстанции как субъекте, деятельном, активном начале.
Исходное положение философии гегеля - тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя. По Гегелю абсолютна идея в своем развитии проходит три этапа:
1.развитие идеи в ее собственном лоне, в "стихии чистого мышления" - Логика;
2.развитие идеи в форме "инобытия", т.е. в форме природы - Философия природы;
3.развитие идеи в мышлении и истории - Философия духа.
Ценнейшим приобретением философии Гегеля была диалектика, изложенная особенно полно в "Науке логики". В этом произведении Гегель дал анализ важнейших законов и категорий диалектики, обосновал тезис о единстве диалектики, логики и теории познания, создал первую в истории мысли развернутую систему диалектической логики.
16.Ф.Ницше и особенности неклассической философии.
Фридрих Ницше - немецкий философ, один из основоположников современного иррационализма в форме философии жизни. Его взгляды претерпели определенную эволюцию от романтической эстезации опыта культуры через "переоценку всех ценностей" и критику "европейского нигилизма" к всеобъемлющей концепции волюнтаризма.
Основными положениями зрелой философии Ницше являются:
1.все существующее есть воля к власти, могуществу;
2.сам мир есть множество борющихся друг с другом картин мира, или перспектив, исходящих из 3.центров власти - перспективизм.
Ницше - решительный противник ускоренного в европейской культуре противопоставлени "истинного мира" миру эмперичекому, истоки которого он видит в отрицании жизни, в декадансе. Ницше связывает критику метафизику с критикой языка. Глубокая внутренняя противоречивсть ницшеанского витализма проявляется в вопросе о соотношении истинности той или иной доктрины, идеи, понятия и т.п. и их исторического генезиса. Основные сочинеия: "Человеческое, слишком человеческое", "Веселая наука", "По ту сторону добра", "Антихристианин".
17.Основные направления в западной философской мысли 20века.
Неопозитивизм - возник в 20-х ХХ в на базе позитивизма и эмпириокритицизма. Упрекает традиционную философию в неясности суждений, в усложненности языка, в оперировании неясными понятиями и т.д. Неоднороден. Основной вариант-логический позитивизм-выдвигает идею о необходимости верификации высказываний, претендующих на содержание научного смысла. Представители - Р.Карнап, Л.Витгенштейн.
Постпозитивизм - последсвующее развитие неопоз., модифицированного всвязи с изменениями в научном познании.
Герменевтика - искусство и теория толкования текстов. Текст рассматривается как единство грамматики, стиля и содержания и как отношение части к целому. Зародилась в Др. Греции, Активно начала развиваться в XVIII в. Представители - Ф. Шлейермахер, Х. Гадамер.
Феноменология - одно из ведущих направлений ХХ в. основная тема-взаимодействие сознания, его и окружающего его мира вещей. Концепция сознания и мира строится на основе концепции интенциональности. Мир раскрывается во взаимодействии,- конструировании системы переживаний, посредством которых для его существует мир. Ведущий представитель - Гуссерль.
Неотомизм - обновлённый томизм. Часть официальной доктрины кат. церкви. Рассматривает новую философию как непрерывную цепь ошибок и заблуждений, и ставит задачей возрождение духа средневековой философии (на примере томизма Ф. Аквинского).