Вопрос 44. Схоластика и ее роль в философии Средневековья.

Схоластика (9—15 в. н. э.) — средневековая «школьная философия», представители которой пытались рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии (Платона и Аристотеля). Схоластика — это философствование в пределах нормативного текста по жестким логическим законам. Заслуга схоластики — создание категориального аппарата философии. Однако философия не была свободной, она зависела от церкви. Поэтому исследования схоластов можно лишь условно характеризовать как философские. Философия почти на тысячелетие оказалась задавленной христианскими идеями. Схоластика носила лишь религиозный характер, мир, согласно представлениям схоластов, не имеет даже самостоятельного существования, все существует лишь в отношении к богу. Систематизатором схоластики считают Фому Аквинского (Италия). Он был очень образованным ученым, богословом, философом. Выдающимся философом Фома стал во многом благодаря тому, что освоил наследие Аристотеля, приспособив его к нуждам католического вероучения. Главными трудами его считаются "Сумма теологии" и "Сумма против язычников". Аквинский признает возможность достижения объективного, верного знания и отвергает такие представления, согласно которым действительным считается лишь деятельность человеческого разума. В своем сочинении ”О правлении государей” он рассматривает человека как социальное существо, а гос-во как организацию, заботящуюся о благе народа. Аквинский предлагает к рассмотрению проблему о двух законах: ”естественном законе”, который Бог вложил в ума и сердца людей, и ”божественном законе”, который определяет превосходство церкви над гражданским обществом и гос-вом.

Вопрос 45. Учения ф.Бэкона и р.Декарта: общее и различное.

17 век — арена дискуссий между рационализмом и эмпиризмом. Наступившее после Возрождения Новое время продолжило формировать иное отношение к природе и духовному миру человека. Расширение интеллектуального мира личности определило духовный облик эпохи, найдя выражение в философских системах Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта. Они с разных ценностно-мировоззренческих позиций разработали свои философские концепции, ядром которых стала методологическая проблематика. 

философы-эмпирики — Бэкон, Гоббс, Локк.	философы-рационалисты — Декарт, Спиноза, Лейбниц.
Бэкон — англ. философ, родоначальник англ. эмпиризма	Декарт — фр. философ. Отец философии нового времени
наука — высшая ценность, символ всемогущества человеческого разума
одержим идеей практического применения знаний	подчеркивал значение ума-мышления
“Знание — сила”. Этим Бэкон подчеркивал практическую направленность научного знания	«Я мыслю, следовательно, существую», т.е. из факта мышления вытекает факт существования
он попытался создать новый научный метод, дедуктивной логике Аристотеля противопоставил индуктивную логику. Дедукция — движение от общего к частному. Бэкон предложил противоположный ход — идти к общему знанию через частное, путем наблюдения и эксперимента.	Декарт выдвинут принцип методологического сомнения. Человек не должен сразу принимать на веру все, что ему говорят или что он видит-ощущает. Применял дедукцию, четкую и ясную. Математика — символ ясности и дедуктивной строгости.
Он противопоставил свою философию средневековой схоластике.	Без процедуры сомнения нельзя понять природу вещей и прийти к правильному выводу.
Бэкон считал, что только путем наблюдения и эксперимента можно делать какие-то научные выводы.	Декарт — философ-дуалист. Он считал, что в основе мира лежит не одно начало, материальное или духовное, а два — и материальное и духовное: протяжение и мышление
он отстаивал самоценность научного и философского методов, ослабив традиционно сильную связь между философией и теологией.	Декарт был осторожен в вопросах, которые могли вызвать недовольство церкви.
Бэкон считал, что у людей много предрассудков и заблуждений. Эти предрассудки он классифицировал, выдвинув теорию четырех «призраков» разума: рода, пещеры, рынка, театра.	Поскольку Декарт был рационалистом, он считал, что разум человека изначально содержит в себе некоторые идеи, которые не зависят от действий и поступков человека, так называемые «врожденные идеи».