38)Ссср в условиях развития нтр и холодной войны успехи и проблемы

Впервые упомянутая в Советском Союзе НТР уже меняла представления омире, делалаего меньше, усиливала взаимозависимость стран и континентов,создавала новые отношения вчерашних равновеликих держав. Вместе с тем,переход к НТР не был одномоментным. При осуществлении ракетно-космическихпрограмм были созданы новые специальные видытоплива,жаропрочныконструкционные материалы,исключительно надежные приборы управления,средства радиосвязи и телеизмерений, миниатюрные радиодетали, солнечныебатареи. Изменения охватили самые разные направления  НТР. Через 13 лет после появления первой советской цифровой вычислительной машины в СССР начинается серийный выпуск транзисторных вычислительных машин, а еще через два года (1964) ламповые модели снимаются с производства. Настоящий переворот в производстве ЭВМ произошел на рубеже 60-70-х годов на основе новой элементной базы, появления микропроцессоров и сложных интегральных схем — вычислительная техника третьего-четвертого поколений впервые соединила в себе компактность, быстродействие, относительную дешевизну, стала доступной значительному кругу учреждений, предприятий, организаций. Это было событие исключительного значения. Не случайно создание производственных АСУ начинается через 20-30 лет после появления первых опытных и серийных образцов вычислительной техники в 1948-1953 гг. В современных условиях электронная техника преобразует так называемый мягкий товар, или же предмет труда - информацию и, таким образом, ЭВМ также может рассматриваться как рабочая машина. Следовательно, ЭВМ также внесла революционные изменения, особенно на первом этапе НТР. Были  достигнуты большие успехи в развитии кибернетики, ядерной физики, астрофизики, в исслед. Развитие НТР и даже элементов научно-технического прогресса более ранних стадий сдерживалось действовавшим экономическим механизмом, что имело весьма негативные последствия и для развития производительных сил общества, и для социальной сферы. В середине 1980-х гг. свыше 50 млн. чел. в промышленности, строительстве и на транспорте были заняты ручным трудом, характерным для доиндустриальных технологий. Продолжавшийся количественный рост работников материального производства отражал низкий уровень производительных сил, не соответствующий современным требованиям.

Таким образом, говоря о последствиях и  влиянии НТР на ход общественного  развития, необходимо отметить,  что  с одной стороны НТР позволяла  ускорить внедрение новых научных  идей в практику. Но с другой, наука, существующая в основном за счёт государственного бюджета., стала терять независимость, всё больше подчиняясь интересам  производства и государственной  власти, которая уже многократно  использовала достижения человеческой мысли не только в мирных, но в  военных целях.

В условиях «холодной войны» накопление атомного, термоядерного, бактериологического, химического оружия шло катастрофически быстрыми темпами. Одновременно совершенствовались «традиционные» виды вооружений (танки, авиация, артиллерия), возросла роль военно-морского флота, где появились  авианосцы и атомные подводные лодки. Угроза третьей мировой войны, последствия которой были бы необратимыми, приобрела особенно реальные очертания в период Карибского кризиса (октябрь 1962 г.). Но и после этого население планеты продолжало жить в страхе перед новой страшной войной и «ядерной зимой», которая уничтожила бы всё живое.Кроме того, острый характерприобрели и  проблемыэкологии,ранее неслишком  тревожившие человечество. Загрязнение  окружающей среды (прежде всего промышленных регионах), вымирание многих видов  животных и растений, истощение природных  ресурсов - вот своего рода плата  за достижения научно-технического прогресса, который (как, впрочем, и всё в  истории) имеет свою обратную сторону.овании космоса, в изучении земной коры и морских глубин.

Билет№39 СССР на пути кардинального реформирования общества (перестройка: замысел, ход, результаты)

Весной 1985 г. высший партийно-государственный пост в стране занял М. С. Горбачёв, выходец из партийной элиты Ставрополья. Новый Генеральный секретарь ЦК КПСС уже в первых своих публичных выступлениях выразил намерение начать решительное обновление общественной жизни. По замыслу реформаторов важнейшими условиями обновления страны должны были стать совершенствование всей системы политических и общественных институтов, углубление "социалистической демократии", развёртывание самоуправления народа, активизация "человеческого фактора". В 1985–1986 гг. стала постепенно формироваться "команда Горбачёва". Были вытеснены представители старой "брежневской гвардии" управленцев и партийно-политической элиты. В руководстве страной появились такие новые люди, как Н. И. Рыжков, Е. К. Лигачёв, Б. Н. Ельцин, Э. А. Шевард­надзе, А. Н. Яковлев и др. Прошла массовая кадровая чистка партийного аппарата на республиканском уровне, в обкомах и крайкомах партии. С приходом новых людей к руководству общество ожидало и новых позитивных перемен.Вступив на путь радикального обновления, М. С. Горбачёв был убеждён, что они возможны лишь по инициативе "сверху". Первым шагом в этом направлении было объявление гласности, нацеленной на критическое переосмысление действительности, развитие плюрализма мнений и открытость политической жизни. Всё это, по замыслу реформаторов, должно было способствовать политизации граждан, вовлечению их в активную политическую жизнь. Особая роль здесь отводилась средствам массовой информации. Была отменена цензура, стали появляться периодические издания разной идейно-политической направленности.

В январе 1987 г. прошёл очередной пленум ЦК КПСС, после которого заговорили о необходимости глубокой "перестройки" общества. Были намечены и главные направления этой "перестройки". В докладе М. С. Горбачёва на пленуме прозвучали резкие оценки исторического прошлого страны и призыв к пересмотру ряда теоретических положений марксизма-ленинизма с учётом современных реалий. Важнейшим моментом в истории "перестройки" стала XIX Всесоюзная партконференция, состоявшаяся в конце июня 1988 г., на которой глава государства впервые огласил суть и направления предстоящей реформы политической системы страны. Конференция приняла резолюции: "О демократизации советского общества и реформе политической системы", "О борьбе с бюрократизмом", "О межнациональных отношениях", "О гласности", "О правовой реформе" и др. Процесс политического реформирования, инициированный "сверху" руководством страны, набирал силу, развивался. После перестройки экономики и высших органов государственной власти на всесоюзном уровне аналогичные изменения должны были произойти на местах, в регионах и республиках. Однако дальнейшее практическое осуществление реформы политической системы оказалось тяжёлым испытанием для всего властвующего слоя и партийно-государственных структур страны. Выдержать его не удалось. Политический процесс стал всё более выходить из-под контроля власти, а впоследствии всё больше и больше направляться другими политическими силами. На политическую арену вышла оппозиция.

Особенностью формирования оппозиции во второй половине 1980-х гг. было то, что её появление и развитие было инициировано самой же властью. По замыслу идеологов обновления решающую роль в перестройке общественного сознания были призваны сыграть средства массовой информации. Именно прессе, СМИ предстояло стать своеобразной оппозицией по отношению к консервативным силам в партийно-государствен­ных структурах и обществе, которые противодействовали перестройке. Глобальная критика повлекла за собой "качественные" изменения. Часть общества усомнилась в ценности всего предшествующего исторического опыта и традиций нашей страны. Наиболее активно на новые веяния отозвались представители оппозиционно настроенной научной и творческой интеллигенции крупных городов. Они стремительно меняли свои прежние социалистические "идеалы" на либеральные западноевропейские ценности. В целом же реакция общества на массированную критическую атаку средств массовой информации, затронувших весь образ жизни советских людей и основы основ социализма, была неоднозначной. Общество раскололось в идейно-политическом отношении. Одна его часть, отрицая какие бы то ни было позитивные стороны социалистического бытия, восторженно приняла либеральные западноевропейские ценности. Другая – весьма сдержанно и даже отрицательно отнеслась к огульной критике социализма и прошлого страны. Стали говорить о расколе общества на "сторонников перестройки" (Н. И. Рыжков, Л. И. Абал­кин и другие руководители правительства и ЦК), "консерваторов" (члены Политбюро и ЦК КПСС Е. К. Лигачёв, В. И. Че­бриков, М. С. Соломенцев и др.) и настроенных "революционно" партийных функционеров (А. Н. Яков­лев, Э. А. Шеварднадзе, Б. Н. Ельцин и др.).

Билет 40..Распад СССР и геополитечкие последствия становления однополярного мира

Распад СССР — процессы системной дезинтеграции, происходившие в экономике (народном хозяйстве), социальной структуре, общественной и политической сфере Советского Союза, приведшие к прекращению существования СССР в конце 1991 г. 25 декабря 1991 — Президент СССР М. С. Горбачев объявил о прекращении своей деятельности на посту Президента СССР «по принципиальным соображениям»; 26 декабря Верховный Совет СССР принял декларацию о прекращении существования СССР.

Распад СССР привёл к независимости 15 республик СССР и появлению их на мировой политической арене как самостоятельных государств[1].

Билет №42Становление арабо-мусульманской цивилизации и её значение

Арабский Восток, или исламский мир, отличается своей культурой от привычной нам европейской цивилизации, и это различие необходимо воспринимать не с позиции «выше – ниже», а объективно, без предвзятостей. Арабы (степняки, кочевники, пустынники) издревле населяли западную часть Аравийского полуострова (Йемен и Хиджад). Уже в начале I тыс. до н.э. здесь, в плодородных оазисах, существовала развитая земледельческая культура. В пустынных районах преобладало скотоводство – разведение овец, лошадей, верблюдов. Успешно осваивали арабы и морские просторы. В то время арабы были язычниками, т.е. они поклонялись различным племенным богам. Например, у племени корейшитов главным был Бог – Аллах. Но в Мекке находился общеарабский храм – Кааба, в котором помещались изображения 300 местных идолов (божеств). Вместе с тем арабы знали другие религии – зороастризм, иудаизм, христианство, которые исповедывали прибывавшие в Аравию миссионеры. Все это позволяет сказать, что арабы издавна вели открытый образ жизни. В общении с другими народами осуществлялся взаимообмен не только в сфере хозяйства, но и в культурной области. В целом история арабского средневековья делится на три периода: меккано-мединский – домусульманская Аравия и возникновение ислама (VI–VII вв.); дамасский (сирийский) – правление династии Омейядов, активная завоевательная политика (661-750); багдадский (ирано-месопотамский) – правление династии Аббасидов, расцвет арабо-мусульманской культуры и распад халифатА(750–1055).ЗНАЧЕНИЕ.Влияние ислама на Европу в средние века было многоплановым и разносторонним, оно коснулось в большей или меньшей степени всех уровней европейского общества, Во время крестовых походов христиане были просто поражены роскошью и эффект-ностью искусства мусульман. Дворцы, вышитая одежда, скатерти, портьеры и ковры оказали огромное революционизирующее значение на всё европейское искусство. Наибольшее влия-ние на европейское художественное искусство оказал знаменитый мусульманский орнамент. Его сила, изящество, смелость свидетельствует одновременно, как о фантазии, так и о мате-матическом образе мыслей. Его сильное воздействие увело искусство европейского средне-вековья еще дальше от классического наследия, еще более обогатив средневековье много-численными дотоле неизвестными фантастичными декоративными элементами. Европейцы заимствовали у арабов нумерацию, и с XI в. стали использоваться араб-ские цифры. Тогда же в Европе стала известна «алгебра», обязанная своим становлением и самим названием арабам.Во многом благодаря освоению европейцами арабо-мусульманской учености в ХII в. произошло сближение теологии с физикой и метафизикой. Однако, в ХIV-ХV вв. появились признаки культурного отчуждения европейцев от арабо-мусульманского мира. Это отчуждение вовсе не привело к свертыванию связей между двумя культурами. Напротив, дипломатические контакты становились более регулярными, торговые отношения расширялись. Да и в области естествознания, медицины, а отчасти и философии европейцы продолжали обращаться к арабским источникам за необходимыми знаниями. Но в познавательном плане некогда живой интерес к арабо-мусульманской мысли стал угасать. В целом, в отличие от спокойной и даже индифферентной позиции мусульман по от-ношению к Европе, отношение христиан к исламу было эмоциональным и духовно неприми-римым. Ислам был «вызовом», он требовал ответа и постоянного внимания к себе. Чтобы успешно бороться с верой могучего и опасного соперника, ее надо было изучать.Таким образом, ислам не только дал Европе новые знания, он существенно повлиял на характер развития культурных процессов, во многом способствовал формированию европей-ского самосознания. Само понятие «христианская Европа», да и вообще представление о Ев-ропе как определенной территориальной и культурной целостности, складывается у евро-пейцев только в ходе Реконкистыв Испании и Крестовых походов, т.е. возникает из проти-вопоставления себя мусульманскому миру. В то же время многие исследователи, такие как Дж. Хадсон, Х.А.Р. Гибб, Х. Станг во-обще склонны рассматривать ислам как часть западной цивилизации, а границу между Запа-дом и Востоком проводят восточнее мусульманских земель. Значение исламской цивилизации в современном мире настолько велико, что многие его явления находят отражение в мировых событиях и процессах, которые, в свою очередь, преломляются в мусульманских обществах и становятся объектом пристального внимания его интеллектуалов. От того, какие варианты развития мусульманского сообщества они предложат, во многом зависят судьбы мировой цивилизации. Несмотря на появление новых принципов развития, таких как: секуляризация политической и социально-экономической жизни в ряде мусульманских обществ, отказ от единой уммы в пользу многоконфессиональ-ного арабизма и др., большинство мусульман ищут ответы на вызовы времени в религии.Основной тенденцией в развитии мусульманской общественно-политической мысли можно выделить восприятие демократии в контексте базовых основ исламской политиче-ской доктрины. Многие мыслители и богословы считают ее из всех форм правления в со-временном мире наиболее близкой к исламу и даже предтечей исламского государства. Раз-витие представлений о современном мусульманском демократическом обществе, а также эмиграция мусульман в другие государства ставит вопрос о предоставлении больших прав в мусульманском государстве немусульманам, вплоть до полного уравнения. Сегодня многие выступают за предоставление всем гражданам одинаковых прав, ссылаясь на пересмотр ран-него подхода к концепции «покровительствуемых». Проблема возрождения халифата теряет свою актуальность. Напротив, ряд авторитет-ных деятелей призывают своих единоверцев сконцентрировать все силы на интеграции в то общество, в котором они живут. С позиций халифатизма (т.е. воссоздания общемусульман-ского государства) выступают ряд радикальных групп, которые заняты, прежде всего, борь-бой с режимами внутри стран их деятельности. Более активно обсуждается тема региональ-ной интеграции в духе Европейского сообщества. Стремление мусульманок активно участвовать в общественно-политической жизни не противоречит кораническим принципам, но нарушает традиционные устои и требует опре-деленного оформления, что вызывает недовольство части общества.Достижения мусульманской общественно-политической мысли, экономическое раз-витие, внутриполитическое положение и международная деятельность мусульманских госу-дарств демонстрируют тенденцию возрастания роли исламской цивилизации в мировом раз-витии.