2. Евгений Волгарис.

род. - 1717 год. остров Корфу. преподавал, блаблабла. переписка с просветителями. фигура европ масштаба. принял положения евр просвещения. перенос совр достижения европ науки на балканы - издательск деятельность. много учеников - в тч Булгарис. Не отказ. от правосл традиций. научное просвещение. школы космы - всеобщие и бесплатные.

К булгарису - ученики со всех стран. екатерина пригласила его. личн билиотекарь. стал епископом екатеринославским и херсонским. у катьки -греч прожект. интересная личность. владел тмногими языками.

Проникновение идей просветительства в религию. теисты.

Автокефализация церкви.

Ав-лия - самовозглавляемая церковь.независимая поместная церковь. инициатива власти - и в румынии греции болгарии. необходима автокефалия - это как атрибут независимости. иначе госво неполноценно. эта идея появл в 19 веке. идея несколько противоречит правосл традиции. просветители, поав во власть, реализ свою программу. закрытие монастырей, секуляризация.

1833 - Эладсткая. 1865 -румынская. Болгария -1870, сербия -1879 год. Потом -в 2 веке.

одностороннее объявление. кп сам дал авток-ю сербии. кп в др случаях через годы признавал. болгарская схизма. признал кп в 1940 г.

поместные церкви. территориал признак. на 1 территори. отличие от автокефальной. сама избирает главу.

есть автономные церкви - финляндия, эстония. изьбрание главы зависит от др церквей.

права поместной церкви. почем их выделяют - церковно-судебн.; канонизация святых; определенное свобода в богослужении в рмка единой традици; освещение мира. иерархи рпц не нуждаются в утверждении.

Поместная Ц. НЕ национальная.

гл-единство во христе.

единство евхаристии. гл - православие, а не ннациональные церкви.

народ должен формировпться по отношернию к церкви, а не наоборот.

статус поместных церквей. раньше - на вселенских соборах. щас -

1. подход кп - только кп може дать статус поместной церкви. сами дали автономию эстонской и финской. елинств право давать независимость - церковь, напр эстонцам только мы можем то то дать.

2. другое.

2 разных списка, 2 мира 2 детства. но это как правило не воля самого народа.

Есть критерии. 1. полит самост-ть территори. 2. географич. отдаленность. 3. этническое/языковое отличие от региона. + едномыслие.

напр. - на цкраине - 4 церкви.

Понимание церкви - единый, мистический организм.Ц. - это данность. даже епископы могут НЕ принадл-ть церкви. чел входит в церковь только через участие в таинствах. все правосл церкви объединены единством долматов.

спор об осуждении еретиков. с вост т зрения -не так. чел-член церкви даже после смерти. оно более мистическое - представление, единствуо традиций.

ЛЕКЦИЯ №12.

Христианство в Новейшее время. Вызов экуменизма.

Папская власть после Реформации.

Папа опасается Франции. 1659 - Пиренейский мир. папство и Испания, но она в упадке.

Ватиканский собор.

При Наполеоне. Галиканизм -господств религия во ФР. чисто форм-е подчинение местного дух-ва риму. все решается на местах. Сохр-ся иерарх. дух. поставление епископов- под властью Рима.

1?60 гг - идея папства -догматич завершение на 1 ватик соборе в риме. 20 вселенский собор.

Для обсуждения подготовлены проекты. 3 догматич проекта - о догатич учении; о церкив; о христ браке. 28 дисциплинарн проекта.

Аутивн процесс секуляр-и церк отношений - папство должно бло что то с этим делать

18 - о религ орденах. 2 - о вост обрядах.

1870 - гариб взяли рим, в сент собор прерван до благоприятн обстоят. 1963 - 2 ватиканский собор -принято реш о закрытии 1 собора.

Конституция о католич. вере. естеств познание бога человеком. об откровении вере и доверии. о вере и разуме. в это время распростр рационализм. ставят под сомнение религию. церковь предлож альтернативу - разум + вера. взаимодействие веры и разума в природн среде. то что разум -часть мировоззрен-я человека. то что нельзя познать разумом - откровением=вера. вера-обличение вещей невидимых.

2 догматич. конституция. пастор этернус. вечнй пастырь. провозгл-ет позицию Ц. о примате апостола петра, о папе как приемнике апостола Петра, из чего положение -о вселенск юрисдикции римского епископа. + мысль, кот стала догматом -мысль о папской непогрешимости когда он в полноте папского звания, полномочий публично изрекает свои мсли об истиных верах. Этаа конст стала полным положением катол церкви о папской власти. Р епископ - епископ епископов. православие - патриарх - первый среди равных. Протестанты - надзиратель над общиной. выбирают того кто будет их возглавлять - это епископ. Нет апостольской преемственности -утратили с реформацией.

С 1 ватик собора - пап - 1 среди всех епископов. еписк власть производна от власти пап. только папа может передать власть епископу.

Папа -викарий Христа, податель всякой власти в церкви. Обращаясь ко всему катол миру -он непогрешаем. решения - утвержд-ся в момент произнесения или написания.

Догмат катол-ма о непорочном зачачии деву марии. возражение в значит части катол дух-ва, вв тч и присутств на соьоре.

Йозеф фон деленгер -проф., идейн вдохновитель послед догматов о непогрешимости. из за него многие ушли. в 1873 году - сообщество старых католиков, кот стремиись воостановить вероучение о старой церкви. Сближаются с протестанцами.

Весь 19 век -время когда катол церковь теряет существ часть своей паствы. Рабочий класс. капитал-я европы. Рабочие теряют свободное время. значит и в Ц ходить некогда. после 1848 года и не за чем. Ц. на стороне эксплуататоров - перестают ей доверять. к к.19 евка это обстоятельство очевидно даже в ккурии. Рим понимает, что большая часть чел-ва за ним не идет. осмысление. фон кеттелер-немец, англия - кард менинг. 15 мая 1890- папа лев 13 предает соц доктрины католицизма инциклике эрум новарум. папа критик кап-ма. в инциклике -обращение ко всем епископам - книмание на тяжелое положе-е раб класаа. ряд положение о раб вопр. призывает все слои общества соверш-ть кап-м на христ началах.

Папа признает наличие соц зла., бессилие бедности. требует от дух-ва работы на пользу народу. осн формы соц ре-мы - рабочие союзы и ра. зак-во. теоретич все круто. начать борьбу за свои права -эволюционно - собраться вместе, иного смысла в этих раб союзах не ыло. + р\м отношения между госвом капиталом рабочими и Ц. внедрение христ принципов в взаимоотн труда и капитала.

Потверждает право ч\с. отметает социализм, классовую борьбу. всказ за устрановление справед-ти между предпринимат и наемными рабочими. признает право на создание профсозов.

Развитие христ соц. движения. множество католич. организаций. христ. партии. НО склонявш к соц-му предст движения предают многому политич. напр-я. движение до сих пор. ЛЕВ 12.

2 инциклики Иоанна павла 2. осмыслены все пробл кот стоят перед экономикой и челов-вом.

Внутри Ц. - угроза в рядах низшего дух-ва. течение -модернизм. аббат Годо - м-м -злоупотреление тем что современно. катол м-м руб. 19\20 вв - исследов-я протестантов. влияние -философия 18 века, утвержденная вфревол и кант. преобр-я радик человеч мировоззрения - отноше-я к богу, жизни, чел-ку.

20 век - италия -дух церковного обновления. 1905 г - 1е предупр-я относит опасности м-ма. м-м - современность в ложном понимании.

Смсл м. реофрм - предполаг внедрение духа полной эмансип-и, ослабл-е церк власти. не только организ эманс-я, но и эманс науки (от церк влияния, очистится от того что устарело), об э-ии власти/госва, совести чел-ка, кот не должна замен-ся папск мнением. эм-ия универс совести.

2 блок предл. связ с движ-ем и изменением. модернисты считали что нет ничего постоянного, все должно меняться и приспосбл к текущ ситуации. необх-м взаимопонимания. + необх. взаимопонимания между религией и атеизмом. италия. франция англ бельгия германия. в англ ц. в протест либерал течения. м-м к 1910м гг - спектр учений, кот нарушает доктринал учение католич Ц.

1907 Рим реагирует на это. 6 мая Пий 10- постание к архиеп и еп парижа, призывая восстан-ть что то и вернуться к схоластич. философии. в июле инквизиция издает декрет ламентабили. 65 пар осуждает идеи католич модернизма. 8 сент 1907 г. инциклика пасценди. осн меры - данро методич исслед м-ма. осн меры- необх-ть жестких и решит целей. ошибки - мод-кие, это синтез всех ересей. папа предлагает предпринять епископам шаги по искоренению зла. итог - ввод антимодерн присяга. все вновь назнач. еписк, проповедники и все все все - должн поклясться особой формулой, от м-ма короче

1967 год - отменяется. иоанн павел - новая антимодерн присяга. м-м одна из непреодаленных угроз .

Еще одна УГРОЗА, она не только эклезиат. - не только структ., не только догматич. это угроза кот восприн - самому смыслу церкив- привеси чел-во к спасению. Экуменич. течение, со врем расширяющ. вбирает в себя все больше и больше. Историч. взов стал вызовом единения. экуменизм призвает всех христиан к единению вне завис. от основ религ орг-и.

Формулир оч неопредел догматич основы.с сам. начала - дискуссии в католич, правослаии, даже где то Гл -вопрос о спасении - где и когда спасение. Гл пробл - эклезиологя -что ест Ц христова, каковы ее границы, чел они определяются, кто явл членом Ц., каким обр узаконивается это членство, как осущ маниф-ии церк учения. можно ли спастись вне Ц.???

Анализ пробл привел к необх выявить догмат пробл. гл пробл -догмат и ересь. что есть неповрежденное учние христово. где та традиция кот содержит без изменений. что такое ересь и бывает ли она.

Экуменизм -в протест среде. от сл ойкумена.

Движ-е кот развивается- ставит задачи всемирного христ. едиения путем сотрудничетва и тд. объед-е христ0-во усилило бы свое влияние, способно действ против секул-и, выработало бы общехрист программу. привело б к упразнению общеконфес. различий. привело бы к компромич. учению.

Кризис хритстианства. руб 19\20 ввв - сокращение влияния христ-ва. сужение материал базы-отход рабочий. возраст религ дифферентизм. Выход -актив-я мессион. деят-ти, сплочение миссион сил в рамках един орг-и.

Богословское обоснование -посылки к евангелию. единство и единственность по образу бога -осн сво-во христ общины кот представл тело христово. Х. - образ, так и образ-икона христа.

Миссион. предпосылка. 20 век- мышл-е людей все менее религиозно. от идей Ц зависит спасение человека. действенн оно только если объединено. для возникн-я эк-ма - соц-эк предпомслки-неравномерность развития кап об-ва, углубл-е соц конфл. пробл - новая моедль позиционирования в мире. люди, народы требуют соц поддерджки. Помощь - христ миссия в странах-бывш колон.

Христ европа после 1 мв-заканч свое сущ-е. христ монархии - умирают. атеизм становится новой идеологией левых партий, а в них миллионы. Новый антихрист смыслом наполняются многие понятия - патриотизм. антихрист патриотизм язычество - фашизм. У них Ц - этнографич. место, аттрибут нац. традиции.

После 2 мв -новые полит. причины - после-распад олониал сист - новые госва с низк ур развития. отношения христиан к религ ситуации в этих странах. Помощь в преодоленри экон явл.

+ вызов - формирование мировой сист социализма. Во всех странах, в т.ч. и в католич.

Респектабельная церковность- д. бла взять на себя отетственность. католики-за итал фаш-м, лютеране-за нем. ф-м.

Апологетич. предпосылки. Связ. с необх-тью противостоять материализму. Противостояние марксизму и материал-му.

истоки совр экуменизма -к нач. 20 века. реф-ия - совместные здания - разн. течения вразное время в 1 месте.

19 век - деноминационные союзы в рамка протст учений. цеь - внутр укрепление. первые - сша и великобрит с сер 19 века.

сер. 19 века - Ламбетское

1. свящ. писание - как необх для спасения. 2. символы веры как достат выражения христ веры. 3. таинство крещения и евхаристии кот имеют еванг происх-е. 4. историч. епископат.

Не только среди англикан. 1877 - альянс рефор-х церквей. обр-е этих структур подтолкнуло возникн таких креугов в америке и анг к формир экуменич. идее. объединение на основе объединения и тд. активность оч - епископал ц. сша.

1893 чикаго- всемирн парламент религий. христиан и буддисты мусльмане и др.

1908 -федерал совет церквей христа. 1 конф-я. из догматич в практич. Межхрист течение - Вера и церковное устройство. основопо-ки - Д.Мотт, Ч бренд, андерсон, др. Комитет продолжения. 35 чел. кооорудинация действий для сотруднич-ва и блабла

Комиссия по подготовке всемирн конф по вере и мироутр-ву.

1 мв по инициативе шведа орг-я - "Жизнь и еятельнсть" - реал-я практич/социал христ-ва. 1919 год -встреча предст протест Ц. швеции и др - совещание для всех христиан в мировом масштабе.

1914 - конгр евр и амери христ ц. в румынии -альянс содействия междунар дружбе через Ц. защита мира и сотр-во между народами.

НА базе 3 орг-й - всемирн совет Церквей.

1920 - конф движ-я веры и церк устр-ва. 1927, 37.

1925 - жизнь и деят-ть организация.

совместные молитв и богослужения.

К 1937 году - вера и церк утро-во и вера и деят-ть. в евр и сша -реше о слиянии этих 2 орг-й. накануне их отдельн конф их руковод организ частн встречу- объед. в единуую Христ. ассамблею.

Комитет чего тоооооо. Совет. базис -общебогосл основа для всех членов. Содружество Ц. кот признают господа нашего Иисуса Христа как бога и спасителя.

Время созыва назначили -на авг 1941 года. созыв отложен. авг 1948 года. амстердам. учредит 1 ген ассамбл церквей. 147 христ деноминаций из 44 стран. Человеч неутроенность и замысел божий. Утвердила положения, базис, усл членства, избрали цк, кот выбрали ук, 5 ген секрет.

Ген асамбл церк совета 54, 61, 68, 75, 83, 91, 98, 99, 2006.

Снач. цель -объединение разделенных христиан во всем мире. Богосл основа - протест посыки о невидимоцй Ц. + теория ветвей (??).

Диалог между Ц. -3 напр. 1. изучение причин историч разделений. 2.стремление к совместному выражению всех баз основ христ веры. 3. различие практики кот были бы совместимы с ед-вом веры.

в пер хол войны - площадка общения предст разнх стран мира. Существенно политизируется. Вход англикане баптисты лютеране некот и д.

Основополаг. документ - Церковь, церкви и всемирн совет церквей. принят в 1950 г. базов принципы декларации. Торонтск конст.

Членом может стать любая ц. икол кот не противоречит утрехт базису. 2) всемирн совет не явл Ц. и не претендует на такое значение (не стоит над всем) 3) н имеет над своими членами никакой влсти и тд. 4) все церкви суверенны и имеют право принимать\отвергать любое заявл совета 5) это только форум, служить членам. не имеет свой эклезиолргии. 6) членство не обязывает признавать др членов церквами. ц-член должн уважать друг друга, помогать и блаблабла.

Экуменичесткое богословие. Добровольно-принудит. участие в богослужении. в них всегда проявл странное отношение к др членам совета.

Догматическая оппозиция экуменизму.

ЛЕКЦИЯ №13.

Ответ католич. церкви на вызов Экуменизма.

Формирование богословия в 1850е-60е гг. экуменизма. новая эклезиология, кот охватила бы все церкви во всем многообразии вероучений. объед-е (попытка) вероорг-й на базе упрощенн. вероучений. перед всемиорг-ями кот носят назв Ц. встал вопр о сохр-и собств идентичности. вопр не оч церковный. Идентичность м быть только 1 -христ. кажд из ц претенд на роль еинств носителя христ трад. все они понимают это сох-е в понимании сохр-я идент. и распростр себя на все ц образ-я. не только католики и правосл. но и те, кто отпали от кат-ма -на осн лютерова учения. Лютеране постепенно сформир как зерк сколок катол церкви. свящ писание заменило лютерово собр соч-й. о чем лютер не говорил - значит все неправильно. хоризматикам на все чихать -все погрязли в грехе, вы не спасетесь, тк вы не избранные-не с нами.

Поэтому диалога нет.

Жесткие деноинации-кат0-м. хотят сохр свое вероучение так как оно за 2 тыс лет сформир-сь. к-м подразум-ет что нет др церкви кроме католич - всемирн. нет др главы кроме папы, все ост схизматики. чтобы стать ист христ надо отказ от заблуждений, кот вызваны схизмой - древневост и правосл. Эти ирасход-я минимальны, кат ц готова с 16 века закрыть на них глаза. КРОМе церк структ не может сущ-ть без папы. папа глава всего, только он может ставить епископов, священников. папа-единств правитель церкви. если признать папск суприматию, все ост можно закрыть. часть правосл и монофиз готов пойти на такой компр - униатские церкви. греко-катол. Ц., армяно-католики, почти все вост вероиспов имеют католич течения. это меньшее число, чем осн данных.

Активн политика униатс х-ра св престолом в нов время начата папой львом 13. политика л13 сложная и противореч. взошел на св престол после пия 9. была упразднена папская обл -папа не признал, стал ватик узником -никто из евр правит его не признал тк госва не сущ.

Лев 13 - задачи - испр-е ошибок пия. наладить конт-ты с обществ и правит. + внутр реф церкви-тк откалыв куски от Ц.

Лев 13 последов продолж политику направл на полн независ и суверент св престола. новая модель отн общества-власть-церквоь. признает бурж госва, призн декларир прав и свобод граждан. св престол принимает нейтрал линию -призн любую форму гос организации - все формы равны и годны к сотр-ву. отказ от конфл-та ц с гос и обществом. В многочисл посланиях-88 посл-й - рисует перспект сближ-я Ц с гос. исходит в этом из общей идеи о том что Ц и госво-неотъемл часть общего мирового порядка. тезис-катол ц и госво должны действ сообща. ц ждолжна стать связующ цвеном между гос и народом и этим Ц взять ф-ию обхед-ть народ и госво и напомнить о взаимн обязнностях. инциклика рерум новарум.

Любая форма госв, НО только те кот соотв принц справедл иразумности, кот действ в рамка закон-ти и неприкосн прав катол церкви. обяз почитать власть воспит чув-во патриот.+ уважать Ц -есть наст духовное отечество -для народа.

не смотря на такой либерал теологич поворот (это после 1 ват собора), значит кажд инциклика его-догмат, ватикану не удалось сдержать христ демокр движ-е. политизируется,затягивая силы курии.

папа лев 13 явл пионером новейш экуменич движ-я в катол Ц. Он предприн 1ые попытки диалога с представит др конфесий. они все в строго униат ухе. единств способ применения-присоед к катол Ц.

1895 г - комиссия для богосл реш вопр связ с англик Ц. Призвал англикан вернуться в лоно катол Ц. папа убеждает доказ-т, пишет что рукопол-е англикан не действит-но. те в сл унии должны повторно рукопол-ся. февр 1897 г-посл-е арзх кентреб. все его доводы разбиваются. 21 век - что то для англикан кот готовы вернуться в англик. Ц.

1894 г - антимасонск инциклика. в кот призвал христ востока-правосл -и отдельно славян к примирению с катол. и подд папу. обещал сохр привил патриарха и традиц обрядность. авг 1895 вселенск патр анфим 7 - ответ-окружн послание, в кот в 25 тезисах развенчал богосл и историч папс доводы, и призвал зап христ оставитт р обряды и войти в истин Ц-правосл. диалог закончился.

Еще 1 круг обязанностей - неох-ть удержать статус катол епископата в странах евр. а евр секулярна в к.19 века - революции и пром переворот -были уже. секул-я зап евр общества. сложно говорить о сохр-и. + пий оставил евр политику в сост руин-перессор со всеми, дип отн-я прервваны или оч плохие. лев - призывет фр катол-в примирится с респ. политка продолж до принятия фр парл в 1905 г зак об отделении Ц от госва. обострение отн между пием 10 и респ. папа е признал закона и ценой папской непримир-ти обнищание епис.

отн-я с Германией. 1897 г - закл модус вевенди между катол Ц и герм имп. часть прус антицерк законов-смягчили. назнач епископ на вдовств кафедры. часть еписк, кот власти выдворили -разреш-е вернуться. папе - роль третейск судьи в отн герм и исп по терит спорам. Бисмар пожертвовал" своей культур кампф в пользу полит стабил-и - получил орден Христа. + удаолось улучш отн между ватик и швейцарией.

НО с бельгией - обостр отн по поводу школьного вопр. тк линия на секул-ю школьн обр-я.

После восш в 1881 г. -ал3 в россии. 83 год - смягчение катол ук. возм сущ-я на тер рос имп неск катол епархий. за это папа призвал польск католиков стать послушн поддан. рос имп. в 84 (?) г - между рос и ватиканом -восстан дип отн.

Дип активность не могла увелич авторитет папства, чтоб они могли востсан папское госво. НО ц дипл-я - консолид христ демократии. для борьбы с влиянием соц-ма и ком-ма в рабоч среде.

Над евр -тучи. 1914 год - 1мв. Начало мв совпало с нач нового пантиф-та. 3.9.1914 - бенедикт 15. начал деят с фронд. римск вопр-не решен. новый папа как и 2 до, не дал благосл и в знак протеста против полит итал властей -не вошел в лютер (?) базилику.

Война по папе-самоуб-во европы. ватикан- нейтралитет. 1 инциклика - 1.11.1914 - призыв к миру. потом-призыв к рождеств перемирию. полит и экон прич воны усугубл религ причинами. антанта -катол фр, правосл рос, англик великобр. противост - тройств союзу в осн протестанты. папа -в шоке от того что католики уничт друг друга. катол венгрия-под угрозой. начало миротворч деят-ти - но всем пофиг. с 1915 года ватикан почти устранен от всех полит переговоров по буд миру. 1916-17 гг - активн деят-ть, для предоствр револ в воюющ странах.

1.081917 - обращение к воюющ странам. план. замиена материал силы оружия моральной силой парава. призыв к одноврем сокращ вооруж-й. создать един общеевр арбитр мех-м, установить истин своб и гражд права, отказ от контрриб-й. освобод оккупир тер, сесть за стол переговоров. англия - за, сша-против, герс фр - не поддерж., болгария, венгрия -за. итог - ничего.

НО мирн политика- модель для всех пап 20 века. + гуманитарн инициативы. переговоры о судьбе ран и военнопленных, об убитый и тд - более тут успешен.

1917 - рос, 1919 -герм - революции социал направленности. ватикан-враждебно. 1921 - помощь голодающим в рос.

В гоы войн бен 15 -заверщ канонич реф. 1915 - кодекс канонич права - 1 в истории. Кодекс пия-бенедикта. это ситсематизир издание всей канонич традиции- с 1ых вв рист веры. правосл -оперир матер 7 вселенс собор, у католиков - их 20. задача кодекса- системат-ть церк законы, сделать их удобн для применения - дать разъяснения, убрать то что устарело, оставить то что использ-ся. кроме материал соборов, гл источник канонич права -папские док-ты. они все были учтены - с 4в.

В риме - вост институт. задачи- исследов и развитие богословия культуры литург трад вост католиков. 1919 - публ послание максимум илиот - вопр пропаганжды веры. тут задача -перед всеми катол миссиями - озаботиться развитием местного культ наследия- поворот катол миссии в новое русло. Антимодернист линия папы пия. осудил мод-м, грехи совр ему филос систем. 1920 - обнарод моду проприо - папская записка. Бонус санте -о св иосифе речь, но между делом - против натурализма, кот госп-л. НО отдает отчет в перегибах пия 10.- готов вернуть многих кто отлучен.

В это время итал правит-во пытается полит изолировать св перстол. ватик не были приглаш на париж конф 1919-20х гг. роль в проц полит марганал-и ватикана после утраты папской обл. папа - не светский властитель. Бен 15 - май 1920 г - мир-наивысш божий дар. идея прекращ войн, вещает о неох-ти примерения всех христ. Версал дог 1919 г - папа одобряет. папа предсказ что такой мир может угрожать евр стабильности в мире. + неодобряет раздел австро-венгрии. + критика - мал госва кто возник на развалинах империй. они не дееспособны экономич-ки. обречены на полож-е сателитов и нищету.

После распада осм имп - тревога за судьбу католиков на св земле. до обр-я израиля - опасения не беспочвенны.

Бен 15 не одобрил созд-е Лиги наций - в осн нет христ ценностей, тд. Но папа осуждал нациоанлистич тененции. Инциклика о мире - идея объединения европы.

После войн усилия чтобы приспособить свою адм для нового полит устройства евр. новые госва. + разоренные войной-герм автрс др - почти нищета. + угроза-нац-м фашизм, + левые - соц-м. все они угрожадли свободе и сущ-ю катол. Ц. Период приспособл-я церкви и госва. переговоры о новых конкордатах, фр-более гибкое толкования принц отделения ц от госва. не прекращ борьба катол Ц с полит властями.

Дип победа ватикана- закл-е лотеранских соглаш-й. решен Римский вопр. формально исчезли проб идля полит изол-и вуатикана.

1929 год папа пий 11 подписал в лот дворце соглаш-я кот урегул пробл межлу св прстолом и италией. прервано новое ватиканское" пленение пап. Пооцесс уст-я дип отн межлду ватиканом и евр госвами.

Межвоен пер. Ц разобл идолопокл к разл ценностям. они м быть благими и неприемлимыми. 1931 год - осужд итал фаш-ма, 37 - нем нац-социалм, атеистич. марксизм.

1920е гг - возобновл экумен инициативы. малинские диалоги. кард мерсье.

После револ 1917 года - поток мигрантов в европе. куча православных. 1925 - бельг гор Амэ -основ монастырь вост обряда - для знак-ва катол общества вс наследием востока- вост литургич. традицией. 1926 - центр иссл-й Истина -посвящ изуч-ю вост трад-и. Европа пытается адаптировать правосл к себе или самой адоптир-ся к новым аспектам христ уен.

Инциклика пия 11 - 1928 г - погибающие души. осуждает экум движ-е - панхристианизм. а онприводит к религ диф-му, запрет католикам участв в экуменич деят-ти.

Отн-я межвоен политиков в фаш-му и на-му -определ. нацизм - сила кот ввергла в европу в пучину бед. Ватикан осуждает оба течения. кард пачелли - лучше гитлер чем немецкие генералы. папа-позиция - негативно к нац-му, что нац - социал движ-е имеет антикатолич и антисемитск напр-ть. 1937 -папа пий 11 - с глубочайшей тревогой. осужд-е нац-ма, расизма и наруш-е властями герм конкордата 1933 года. самый решит протест против к-либо власти за всю ист Ц. осужд-е нацизма. пий 11 - 1938 - оусуждение колониа-ма, расизма и антисеминизма.

апр 1939 - пий 12 - миротворч инициатива. С одобрения мусолини -дипломатия ватикана в париже варш и берлине, + лондон - предл о созыве мирн конф-и в ватикане. идея не удалась.

нач. 2 мировая война. ватикан - двойнственная позиция. 1.дает основ-я доя дальнейш осуждения пия 12. 2. НО все таки папа с нач войны вытсупает с призывами мира. Но деят-ть курии давала поводы для сомнения, особеннов конце. через крысиные тропы кот организ-ны при посредстве куриал чиновников оч многим фашистам удалось уплыть в аргентину.

После войны. Остро чувств что религ жизнь -приходит в упадок. даже в деревне. кризис - уменьш-е числа призваний с монаш и священ сану. + снятие с сана свящ и монахами-массово. массовое бегство из клира -раньше только в кризис-протест рефор0я и вфревол.

В одних ии тех же странах -сосущ упадн сист, развив библ богословие мирян. благочестие - харизматич движ. Возникают элитарные религии. пост-хр-во. секты - адекватн замена христ-ву, могут быть особенно в лат америке. НО жизн сила кат-ма - в африк странах. Осмысление нового мира, идеологии и места в нем католицизму. Сложнсоть вопр -проблема созыва собора чтобы коллект разумом решить пробл.

ВПервые о соборе- 1922 года пий 11. Сам не решился.

1950е-60е - в недра кат-ма -аджорнаменто - движение - обновление. ВЫход на путь осовременивание, лицом к проблемам человека и челов-ва. новая и своеврем попытка сохр-я религ идентичности в агрессивном окружении. важн предпосылка-развитие богосл теченрий. отход от схоластики - новые способы осмысления божест письм. необх-ть интеграции челов-ва и принципов бытия кот дал христос. Раценгер (бен 16 - совр), др кардиналы - подчеркивали в рамказх адж-то - верное истолкование писания и ранних отцов Ц. переосмть в духе совр-ти. широкий обществ резонанс.

21 вселенский собор (2 ватик). Иоанн 23 . Цель -обновление Ц. для эф-ого осущ-я миссии; расширение пастырской миссии. Догматич исслед-я не в центре. Цели достигли. НО - не только внешние пробл. ГЛ короче -проповедовать. Собор - по доктринал вопр, чтобы реш по этим вопр соотв реал полож-ю церкви в совр обществе, способств осущ миссии Ц в совр мире-вопр свящ пис, религ трад-й, таинств и молитв, дисципл и благотвор, церк активности мирян.

В Булле гуманул алютис -о созыве собора. зад-вклад Ц в реш мировых пробл. 2. обновл-е Ц структур. 3. подготовка путей к христ единству.

К участию в соборе приглашены предст некатолич обшин.

4 этапа. 1. окт-дек 1962 год. 2. сент-дек 1963. 3. сент-ноябрь 1964. 4. сент-дек. 1965 г.

Общие заседания -генер конгрегации. в промежутках - активная работа. собор сразу разделен на 2 группы - 1) прогрессисты. вышли организ-но. до нач - орагн в еписк традиции. конф епископов фр и тд . либерально-натсроен еписк фр герм нидерл автрсии швейц. прог-ты-созывали конф, публ исследов мат-лы, отстаивали свою позицию активно. привлекли на свою сторону бол-во собора.

В соборн комиссию. зад-отклонение всех проектов традиционалистов/интегристы.

2) предст кард курии и епископами италии исп и лат америки. переоценили свои силы. не предприн шагов для объед-я. После того как 3 проекта были отклонены прогрес бол-вом, трад-ты сделали заявл о чем то. Собор -борьба церк богосл-я и политик.

Среди документов - важно - КОНСТИТУЦИЯ о священной литургии. Она -основа литургич реф 2 ватик собора, кот реально осущ после его окончания. она латентна. нет резких новаций. не вызвала у интегристов опасности. только 4 против, 2147 чел - поддержали. мало кто понял, что на базе возникнет новая литергич ситуация. творцы ее над-сь что осущ-в реф привлекут к Ц много новых прихожан, в рез - опошление богосл-я не явл существ мерой убеждения верующих.

Сущность. 1. упрощена обрядовая сторона богосл-я. литургич облачения духва. убрана всякая торжественность. как у протестантов. попытка приблизить клир к народу. 2. расширены чтения из св. писания. общее число. из в завета -11,5 % всего обхема завета, из нового - 70%. прихожане имели возм-ть слушать во время богосл-я. но для этого каждый может кажд день присутствовать на богосл-и, НО люди как бэ работаютъ. пересмотрен церк календарь. существ часть св понижена в степени празднования. Опред часть вообще искл из месяцеслова. это НЕ деканониз-я. существ часть местночтимых св искл из общечтимых. 3. демистеоризация таинств. гласно и громко - евхаристич. канон читается. - практика преподания св.даров в руки. для зап евр и америки -оф. разрешено. 4. престол лишался сакральности, на кот соверш. -не священен. те мощи вложенные в престол 0- нет. это уже обычный стол. Т.е. мессу можно совершать везде, не в Ц. 5. активиз-я участия прихожан в богослужении. - миряне участв в перенесении св даров. 6. изменение полож-я служащего священника. раньше-смотрен на восток, но стоял спиной к молящимся. священника развернули - лицом к народу.

НО это не оказало влияния на рост духовности. те смятение этими новациями, но и роста паствы нет.

2006 г - папа разрешил вернуться к триденсткой миссии (?). те как раньше можно. те признана несостоятельность литург реф 2 ватик собора.

Ват собор - декларация о религ. свбоде-дигнитатис гуманэ. истинность р катол Ц и традиционности катол учения.

2 - Док-т о Ц в современном мире. радость надежды. оформлен как пасторская конституция. о взаимоотн мира (?) и человека. бла бла блааааааааа кто то призван нести

3- о пасторском служении епископов в Ц. примат папствкой влатси.

4. о служениии и жизни священников. подтвержден целебат.

5. требов-е воспит-я подраст поколения в рамках хр-ва - о Христ воспитании.

6. о миссион деят-ти Ц. чтобы законно делать.

7. док-т о подготовеке к свящ-ву. расширить фому аквинского для подраст дух-ва.

Ц. вступает в 21 век.

ЛЕКЦИЯ 14.

Запальский Глеб Михайлович.

История Рус. церкви в новое и новейшее время.

Синодальный период РПЦ. совпадает с пер империи - 1721 - 1917 гг. С Синода до Октября. По сути начинается уже на руб 17 и 18 вв. как только петр-самост церк и гос политика, период реформ в тч и церковных.

Петр 1. с т зр отн-я к религии. он чел религиозный, но религ-ть своеобр х-р, необычн для руси-протестантский налет-нем слобода, европа - в осн протест-кая. не стал прот-м, но мысли усвоил. правитель - принцип-чья земля, того и вера -монарх отвечает и за светск и церк дела. - на 1 план-принцип гос пользы. все что происх-т в стране- д.быть на пользу гос-ву. и церковь тоже. молитва - не гл служба дух-ва. нет практич эффекта. а это м.быть - школы, соц. учреждения. сама духовн жизнь -на 2 план. для петра х-но противовпост-е внешенго и внутр. порой с начмешкой относ-ся ко внешнему-антуражу. самое яркое проявл-е - соборы- всепьяннейшие и тд - опродия на дух-во, обряды. в них участв сам петр, у участников свои прозвища.

Вопиющее кощунство. после соборов стали называть антихристов. а это просто насмешка над внешним, вера была свята.

В итоге. получилось крупн церк реф-ма. с 1700 г - умир патр адриан. петр ничего делать не хочет. период патриаршества, петр обдумывает реформу. решит шаг - 1721 год - духовный регламент -сам крупн док-т эпохи. составитель - феофан прокопович. был архиепископом, но мыслил как петр.

Духовный регламент. 1. отмена патриаршества. оно вредно церкви. возникает духовная коллегия - вместо 1 чел. это орган гос. системы. это было радикально. Гос-во управляет церковью. в 21 г - святейший правительствующий синод.

Святейший - титут патриарха. патриарх как бэ заменен на этот орган. (вост патриархи - признают синод и признают как брата во христе). Правительствующий. это было в названии Сената. это значит, что может даже заменить монарха-высший орган. это для синода-выше коллегий. Синод - собор, собрание. во много реф следует традиции - петр это показывает. вместо большого времен собора -маленький но регулярный.

Принципиал подчинение госву-появл спец фигура- обер-прокурор. введен петром для контроля над синодом. в 19 веке -ситуация меняется. роль синода снизилась. не среди первых. во время минист. реф-на р 1 из мин-в, даже чуть ниже. те фактич. -1 из не самых гл органов. А роль ОБЕР-ПРОК - нарастил свою мощь, это глава синода - светский чел. - глава. Победоносцев, Протасов, голицын. это были крупные фигуры в гос-ве. рфе церкви, кот провел петр -не хватало финанс. пробл., земли.

Вопр. с 15 века - больш церк владения. госво не может польз-ся ими, взимать налоги. кардинально решает катька. указ подписал еще петр 3. но он умер - указ не успели привести в действие. катька приходит на трон, ей бы нужно реализ-ть указ-те начать с такого царствование. катька отменяет этот указ-типа святотатство. но в 1764 году - возвращается к указцу, проводит реформу-реализует -секул-я церк земель. Масштабы. 8, 5 млн десятин земли - примерно площадь респ. алтай. + на земле -крестьяне 910 тыс душ. муж -значит примерно 2 млн. ек. 2 решает ввести казенное содерж-е - госво будет спонсировать. все разделяется на группы. монастыри дел-ся на гр - сам крутые-лавра и тд. тоже и при делении епархий -регионал единицы. в рез с 1 стороны -многие монастыри вынуждены были закрыться. НО с др стороны. серьезно затрагивала свободу Церкви. еще более полная завис-ть от госва.

Реф ек2 - заверш-е реф петра. завис-ть от госва.

Протест от Ц. - слаб. При Петре -около Алексея -группа, но заговора не было. был арсений воциевич-еще при елизавете, потом судили -сняли свящ сан и монаш-во. госво жестко подавляло все протесты. в рез он сромный.

Синодальн эпоха -важн процесс - формир-е духовного сословия. прибл-но в это время формир-ся все сословия. госво разрабатывает законы -все общ-во раздел-ся на соц ячейки.

При этом - традиционно. приходск священники -выбор прихожанами. избран может быть любой грамотный. теперь же, тк есть сосл-я - все должно передаваться по насл-ву. сама практика выбора священника - форм-ть. порядок становится незыблем. передача прихода по наследству. все это замыкало духовн осл-е. внутр сосл-я-конкуренция, извне не допускали. но детей много -всем нельзя раздать призход. возниает много "лишних сыновей" дух-ва. надо приносить пользу в др местах - в солдаты их. разборы\чистки дух-ва. в армию. это болезн практика - до ник1. при ал2 -реф. размыкает дух. сосл-е. дети свящ -получают право выбора. могут пойти в семинарию, а могут в гражд и воен службу. НО и люди из др сосл могли пойтив дух-во.

Монатыри. после секул-и м сильно обеднели. Смолич-после этого можго было реформ-ть монаш жизнь на аскетич основе. 19 век-рост числа монастырей. особенно много женских монастырей. Феминиз-я монашества в России. почему такая диспропорция? в сер 19 века начинается "женская эмансипация". отличия типа женской религиозности -ж. более традиционно смотрели на церк ценности как на незыблемые. возникла эта диспропорция.

Явление. развитие старчества. оч интересное явление. древность -внутримонаст. духовное рук-во. старец получал в ученики молодых, это круче чем исповедь- тайн нет. с к.18 века старчество - 2 рождение в новой форме- к старцам не только послушники, но и много мирян, кто раньше к старцам вообще не ходил. Почему вообще миряне шли в монастырь к старцу. почему не шли к приходскому священнику? что может сказать мирянину монах? люди шли от безвыходности к старцам. больше идти не к кому - это проявление кризиса, наверное!

Благодаря госву Ц смогла многое выстпроить. сист духовных учебных заведений. до этого учр-я были, не было сист. петр принцип -свящ грамотен, но должен иметь специальное образование! - 18 век. 19 век =при ал 1 - 4ступ сист учебн заведений Церкви 9как и светск). возглавл -духовн академиями. их - 4 - мск - сергиев посад, спб киев и казань.

След ступень-семинарии в епириал центрах. дальше-духовн училища. низш -церковно-приходские школы. Священник д.был пройти хотя бы до семинарии. это повысило ур образ-я, богословия. в светских завед-ях - богословие, церк право, закон божий -церк дисциплины. НО при этом все арвно -глубокие пробл в дух школе.

Миссионерская деятельность церкви. - сист. духовных миссий. самая успешная- алтайская. были и за рубежом. в тч в америке-аляска, китай, япония, иерусалим. оч. разные. по успехам тоже. японская миссий -при посольстве. 1 человек - 40 тыс. православных японцев.

Важные процессы внутри страны. перевод библии на рус. язык. филиал британского общества -возник при ал 1, при л2 - перевод синодальный библии 1870х гг - офиц. пизнанный.

Долго не собирались соборы. ПРи Николае 2 - религиозен сволочь и слабоволен. Собор таки не состоялся, только готовились - предсоборные мероприятия.

Итоги периода.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ религия, РПЦ только могла заниматься распростр-ем, все ост религии - нет. оч много привилегий, сист управл-я и тд, это типа внешние показатели. внутри-подчинение Ц. гос аппарату -лишается голоса, доверия паствы - хотя формально исполняют церк обряды (но это контр-ся госвом). происходяит охлаждение, подрыв доверия, теряется связь. многие дистанцируются. Деникин. очерки русской смуты. к 1917 году - духовный вакуум образовался.

Оглушит спад духовности НЕ означал спада религиозности. общество стало религ-ть подпитывать нетрадиц иканалами. секты, толстовсктво, старообр, или катол-вор, масонство, тд. в конце концов этот религ максим-м привел к тому что появл-ся коммунизи - как новая религия.

1917 год.

Заседание СИнода. предлагают выступить в подд-ку монархии. но - против. подождем пока ситуация разреш-ся, синод -не за мон-ю. потом -синод - за временное прав-во (моление - многие лета временному правит-ву). Сильнее энтузиазм - с красными бантами ходят. эйфория. в головах -винегрет. как объяснить масовую поддерж-ку дух-ва революции? ивроде бы оно должно быть консервативно. В чем причина. мб это тайный враг монархии. они готовили заговор священства против царства. реакция церкви -не спанир заговор, а усталость от принципов империи - синодальной политики госва. надоело блеа. щас лучше будет. все перемены авось к лучшему.

Временное правительство. вело либерал политику - на отделение церкви от госва. дать свободу, не вмешив-ся в дела церкви, уравнять РПЦ с др релииями. реализ-ть не успели. Но успели - закон о свободе совести -все могли выбирать религию какую хотят, в тч и атеисты. + новый вариант присяги. 2 текста. 1 - для верующих разн религий. 2. для неверующих, клянется чел только совестью. Орел на гербах - герб ВП - нет державы, скипетра, корон и тд.

Для Ц оч важный период. в авг 1917 года впервые за 220 лет - Церковный собор.

Поместный собор. все гр церкви даже миряне. на соборе -восста-е патриаршества. снач сомнения -нужен ли патриарх. осень 1917 года - понятно что Ц нужен вождь. выборы - голос-е - 3 кандидата. жребий.Патриарх Тихон.

Во гл управл-я - церк органы. модель - между соборами -патриарх и священный синод. (!!!!!!!!!!) внутрицерк орган.

+ ряд реформ в разн отраслях. заверошался в 1918 году. Но уже большевики. соборяне готовили почву для буд госва -после того как большевики рухнут.

Большевики предложили новую религию, псевдорелигию. нашему менталитет нужна сверхидея. когда люди отшатнулись от церкви - большевики предложили др религ. культ. царство небесное - коммнизм, церковь -партия, соборы-съезды, святые - виднейшие идеологи, мощи -Ленин, канониз-ли, еретики были - троцкий и тд. праздники и тд. демонстрации - крестный ход. антураж - привычный для народа.

Если новый культ, значит нет места старому. Ц. - идеологич. враг, альтернатива для народа, кот надо уничтожить. Январь 1918 - декрет об отделении Ц от госва. Ц. лишалась права юридич лица и права сосбственности. Ц. - бесправна. д.была просить госво передать в польз-е храмы, все зависело от властей. прав-нет. С 18 года -волны репрессий. изъятие церковных ценностей - для помощи голодающим. + активная пропоганд. кампания. вскрытие мощей святых - пропаганда.

Союз воинствующиз безбожников.

1930е гг - 1 пол - репрессии не оч больие. расстрелов почти нет. но рушат храмы и монастыри.

1937 год -перепись населения. был вопр - какую религию исповедуете? В городах -1/3 населения, в селах - 2/3 записались верующими. по сути -неудача антирелиг кампании. в рез - мощная волна репрессий. за 1937-38 гг - 100 тыс дух. к 30х -4 епископа, по всей стране - 100 храмов, ни одного монастыря.

Реакция Церкви. сначала -попытки сопротивления. потом- политика лояльности. 1927 год - декларация митрополита сергия. лояльность Ц к советской власти. НО критика внутри Ц. +власти провоцировали расколы. Появл-ся обновлнцы. искусств Ц -созданная сов властями. ратовала за лояльность, полное подвинение сов власти. блаблабла. насаждались вастью, в народе не популярны.

Другое. за рубужом - настроено промонархически. сам. могуществ организ-я - РПЦЗ. только в 2007 г - большая часть РПЦЗ восстоедин. с мск патриархатом.

ВОВ. 1943 год - вызвал 3 митрополитов - что нужно для восстановления церк организации? собор бы, патриарх, учебное заведение, журнальчик,лаалал. открытие ряда храмов и монастырей. ЧТобы еще больше сплотить население. + контраст с политикой немцев - у них норм политика в тылу с Ц. НО контроль не уменьшился. создали спец. совет по делам рпц, религии.

Далее - морозная оттепель. хрущев -антицерковная политика. покажет и кузькину мать и посл попа. репрессии, закрытие монаст и храмов. брежнев -тоже но мягче.

Итоговое событие - перестройка. 1988 год - 1000-тие крещения руси. после этого Ц. не контр-ся властью как раньше. ц начала свободно восст-ть свои силы.