1653 Год - 7 печатных изданий - кто то до Ивана Федорова печатал.

Никон проводит реформы, которые категорически не приемлет чатсь духва. изепископства только павел Коломенский -плохо кончил. Авакум и целый ряд священников.

Никон начал исправление - некот книги снова пришлось править. не принимают новые книи, новые правила поведения в церкви + к ним присоединяется соловецкий монастырь. 1667 - соловецкий монастырь отказался принимать новые книги. 7 лет осождали гос. войска. эс южуал был предатель. "Страдание отцов соловецких". Много противников реф. никона и в высших слоях - например боярыня Морозова.

авакум написал массу писем в земляной яме. кучу всего написал, главное - "Житие протопопа ..." - первая автобиография. Идея спасти себя и всех людей. Никон по нему - Антихрист, и Ал михалыч тоже. Отсюда - вера не истинная теперь. 2 направления: 1. пошли за староверами, после Никона благодать св духа взята на них - невозможно свящество, таинства (крещение -может крестить любой верющий, если есть угроза смерти младенца - беспосовцы; исповедь. брались запасные дары - священниками поставл до никона -бролась мал часть - и вкладыв в обычный хлеб -освящала его, но потом кончилось и это - самоисповедь).

Складывается беспоповство. ранний центр связан с севером. считало себя наследником Соловков. Рус. х-р вложился в старообрядчество.

2. Паповщина. Благодать, кот создает церковь, сохранилась только староверами. Веорили в то, что Ц. возможна. нужны были священники до никона поставленные. Гомель-брянск - центры. Ветка - супер пупер центр. Но ум доникон движ-я. Развивается беглопоповство - принимали священников, но их перекрещивали - это компромис. нужен епископ до никоновского/неникон-го поставления.

Крупнейший монастырь на Ветке. Мон и вокруг него 14 старообр слобод. весь район на землях польских магнатов. госво в госве. стремление получить епископа, церковь. 5 полков пришло в 1725 году - следствие. из ветки 14 тыс чел, дошли 200. через неск. ветка снова возрождается. 1774 год - вторая вырубка ветки. церковь даже увезли в село святское - чернобыль.

В сер. 19 века - уговорили греч епископа Амвросия перейти в старообрядцы - в поселке белая криница. Амвросия сместили.

ветка -поиски белопоповцев - сер19 века-трехчленная белокриницкая церковь. В 1923 году - епископ Николай ушел к ним, поставил белопоповцам трехчленную иерархию.

1. Новозыбково (Брянская обл.) 2. Белокриницкая - с сер.19 века.

Рогожская община. кладбище - гл. центр.

1771 год - чума в россии. Старообр-цы попросили создать 2 кладбища - на Рогожке и в Преображенской общине (напр-е кот откололось от поморцев). 1771 году -2 госпиталя, кладбища - возникли в МСК 2 центра -Рогожский (поповщина), Преображенский (беспоповщина).

Беспоповцы. Север. Даниловский монастырь. Те, кто не признал старообрядчество. Север - замечательный центр бдемпоповства - Старовыговское/Поморское согласие. Сущность веры -принципиальный традиционализм. требуют в вере абсолтное сохранение старого. Беспоповцы еще и в быту. сохранили древнюю культуру русского народа.

Выг. Братья Денисовы - Андрей и Симеон. мб князья Мышецкие (?). в 1721 г петр 1 посывлет туда иеромонаха неофита (?) - задает 106 вопр от лица царя - они собирают колосальную работу. по всей России собирали древние книги. "Ответы пустынных жителей на вопросы иеромонаха неофита". Или просто - Поморские ответы - это энциклопедия старообрядчества. оч последовательное учение. И Ветка, и Выг- их творчество основывалось на умении вести хоз-во. Оч работоспособны. осноилы землю, научились строить суда. начали лить медную икону. петр для литья пушек обратился к ним - послали ему мастеров. Филиппов - история Выголексинкого общежития.

18 -20 вв оч многие бежали. 18 век - в румынию. восстание староверов - Некрасовцы -лет 20 ходят по стране -по устным зак Игнатия Некрасова - уходят в Турцию - до 1961 года было большое село

ЛЕКЦИЯ №9.

Предпосылки Реформации.

1303 - Унам Санктум - Булла Бонифация 1 - завершение формирования суперматии, несогласные призныются еретиками. Король Филипп 4 делал все, чтобы миниманизировать значение папы. Папу арестовали, он вскоре умер (не удалось в открытой борьбе отстоять свою теоррию). папой избирается Бенедикт 11 - отлучил сторонников Бонифация от церкви-умер.

Профранцузски настроенный папа - Клемент 5. Плохой чел. Переносит папскую курию из Рима в Авиньон - 1408 год. "Авиньонское пленение пап" - период. Петрарка называл Вавилонское. Это лишает папство и католич церковь идеи универсальности. раннее своим пребыванием в Риме папа подчеркивал свою наднациональность, теперь в РИме, бывш столице христ мира водворяется запустение. Во франции папа - фактически вассал франкской империи. дает повод народам к процессу самоопределения народов, образование самост церквей. англикане, исп корона отделяется от папства, тд - почти вся европа за пределами светского папского влияния, признавая еще духовнй примат.

+ итог пленения - бурное развитиен ересей - учение Д.Винклифа (?), ян гус, в италии - гибелины; все это - пролог к реформации. Концентрация на упорядочение финанс курии, упорядочение папского престола. 7 пап Авиньона, 5 из них - юридич. подготовка и годы практики - все тип топ. Но они не дбыли богословами. Ав. папы проводили адм и налоговую реорганизации. + ряд правовых и институц. реформ - на институал-ю папства, упорядоточение церк финансов. Вновь ситуация, кода коллегия кардиналом (с 1059 года обладали искл правом избрания пап) - оказ влияние на выборы, на текущ. деят-ть папы. Число членов коллегии ограничивалось. до 1378 года - от 18 до 26. Все имели доходы от бенефиций, диацезов и тд, но лично не были там никогда. преимущ. французская.

Папа Лев 10 - 1517 год - назначил кучу епископов, а авиньонские - всего 100 с небольшим, из них 100 - фр.

Консистория. Акты о церк управлении, решались все полит и экономич опросы. + консистория имела судебные ф-ии. Возникает почва для корупции. папы не скупились. Иоанн 22. раздал кучу денег членам анклавов. сумма взятки постоянно возрастала. обострялись финанс пробл св престола. папы потеряли свои итальянские владения. Все хотели - распилили. в к.14 века - всю европу поражает инфляция.

Авиньонские папы проявл способности - создают новую финанс структуру, кот отвечала бы потребностям.

14 век - 2 источника - добровольные пожертвования, кот давались в награду за должности и др папские милости. 4 подгруппы. визитация - подошли к папе поговорить - дали денег. 2. дань ленных феодальных королевст, доходы от папской обл в италии. В леной завис-ти - сицилия, сардиния, неаполь, англия.

При Иоанне 22 все добровольн пожертвования становятся обязательными. Прейскурант. Доходы от бенефиций - со временем пересчет - новый прейскурант. 1331 - булла, в кот что это не цена за благодати, а плата за труд. Все выплаты - в учетных книгах. кардинал-камерарий - за финансы, + за ним - контроль за папским монетным двором.

Лепта св. петра. для оплаты крестовых походов - спец сист налогов, распростр на всю церковь. Получая отсюда деньги, папство полюбило деньги. + начало продажи индульгенций. Искусство изымания денег церковью.

Вся эта торговля - то, против чего клюнийская реф.,то с чем боролся григорий7. Любая духовная сделка - деньги.

Тщательно организованная система поборов. пап несет свое служение для всей церкви целиком. Катол церковь сущ-ла только для поддержания богатства пап, осн задача - добывание денег. продажа привилегий за золото. теория назначений. папа имеет право распреелять все должности и бенифиции христианского мира. 1265 год - лицев эклизиарум - верх понтифик выше всех обычаев назначений на церк должности, все д.быть в его прерогативе. При Ав. папах - лишение патронов права инноминации продолж., а капитулов права избрания. 1370-1378 - григорий 11. иногда канешн солашались с корол деноминациями. кажд бенефиций - в руках папы.

Эта новая сист - попытка макс удовлетв-я неуемной жадности до денег. Она конечно упорядочивает выборы на церк должность, кот раньше приводила к беспорядкам, даже расколам. + цель,к от преслед данная сист - минимизировать влияние на церк жизнь оч светских аристократов. путем кааптации в свои ряды нужных людей.

Серьезных рез не получилось но попытка была. К верх праву назн-я добавл высшее право папы на наложение налогами клириков - должны плаить налоги в авиньон. у ав пап - жесткая рука - сдирали налоги. эта налог система - 1 из 3 тем реформ соборов 15 века.

Из всех налогов часть сост выплаты, кот собирала курия - 1\3 церк дохода, плата за док., за поставление\благославление. др часть-на местах, в диацезах - создана была сеть папских сборщиков податей - собиралась церк десятина и аннаты. эта сист подчинялась канцелярии кард канинарии (финанс отдел). Отлаженная машина. Раздражала. Аннаты - налоги со священослужит-й, кот папа лично назначал на приходы и низшие церк должности. все новоназн-е должны были от 1\2\ до 1\3 от дохода бенефиции за год - папе. вначале - в англии, потом везде. к 1376 году - нет кафедры,к от не обязана платить аннаты. доходы -делились между папской казной и кардиналами. Кроме аннатов - доходы от вакантных приходов (раньше местным епископам). Личные индульгенции. качество услуги покрывались ценой. Налоги на нужды святой зели. особый нало - за освобожд-е италии от иноземн захватчиков. на местах - платежи в порядке милосердного вспомоществования. сумма определяется на месте сборщиками податей, неуплата -отлучение от церкви.

Но финансы все равно поют романсы - под конец. В начале - ничего - при Иоанне 22. под конец -курия на грани банкротства, а управление подвластными тер - не эф., папы одалживаются у кардтиналов, ростовщиков.

Отдаленность от источника дохода - пробл. + В риме - пичаль, нет никакой власти. Евр правящие дома не моли долго терпеть заыи папского престола от фр. Хотят переманить папу в рим. 1378 год. НО новвый институциональный кризис церкви. после смерти папы грриория 11. 1 - в рим для избрания папы. 2. избирают другого папу. то есть 2 главы - в риме и в авиньоне. кажд считает себя законным, у каждого кардиналы, разделяются монашеские ордена и т.д. даже святые были разделены между лагерями. постеп ызревает мысль, что такое разделение невозможно для церкви. В марте 1409 года - в пизе коллегия кард обед с авиньонск. объявляет о созыве собора.

Пизанский собор - начало новой эпохи. выступает против теории папского абсолютизма, осн кот залож григорианская реф. это отчаянная мера, это и продукт свободной церк мысли. Мощный удар по страной системе. собор сам себя провозгласил вселенским. низложил обоиз пап, избрал нового - пизанского папу. критский грек. Ни один папа не подчинился решению. значит - 3 папы. Шотланлия и исп - риму, центр европа - авиньон, большая часть мира - пизе.

Иоанн 23 разбойник - был морским пиратом.

осень 1414 года Сигизмунд 1 заставил собрать собор в констанце. а в богемии - ян гус, а движения надо было прекратить -осудить, а если 3 папы - не получится. у собора была церк и полит цель. осудил всех 3 пап, остался без главы. собор утверждает кононич обоснование своих полномочий - собор выше папы, папа должен подчиняться. он может все - избрать, низложить, папа ни к кому не может обратиться. ник=то не может отменить реш церк собора, кроме церк собора.

Избрали Мартина 5. Период Великой Католич. схизмы - закончен.

Реформы. урезано папское право на инд-и, коллеия -24 члена, в ней должны быть предст разных церквей, никто из братьев/плем папы/кардинала не может стать членом курии. всел соборы должны стать частью жизни, определена периодичность созывов соборов.

1418 год - папа роспускает собор, о бол-ве реш забывает. след собор - 1431 год в базеле. до 1439 года. задача - завершить намеченные реформы, но он становится полем битвы между констит-ми и сторонниками абсол. власти папы. папа евгений переносит его в болонь. НО собор - отказ подчиниться, заседает без папы. на стороне собора -народы европы, общест мнение. + все ссылались на конст реш-я. в 1432 год - объявл о высшей влати собора, собор поддерж имп сигизмундт, поддержка франции, папа не может открывать собор и т.д. папа отзывает свою булу, заявл о законности базельского собора. все антипапские реш собора оказываются леитимными. принимают меры для реформ-я. собор упраздняе анналики, продажу церк должносте и др подати в стор курий. огранич право оперц. в риме. оставляет рим почти без средств. вадный полит шаг - зима 1438 - собор в Ферраре. много народу. базельский собор -разрыв с римом. 1440 год - изирают антипапу. феликс 5. новый раскол, 1449 од - антипап сложил свои полномочия. псле выборов - 1439 год -переехали в лозанну, там - за законность нового римского папы - никодлая 5, самороспуск в апреле 1439 года.

раскол был прекращен. Злоупотребления - не изжиты. папе Евг 4 удается сохранить св воззрения на папсво. Послед папы -отвергли теорияю высшей власти церк соборов. концеляризм- ошидочная теория - 1516 год - латеранский собор.

Последствия - эклезиастические. Укрепляется доверие к соборам, кот опасаются папы. 2 группа - к богословской группе, связ с влиянием духа секуляз. внутри самой церкви - гус и винклиф - противореч. трад католич. доктрине. их учения - ореол мученичества. гуситская церковь в чехии до сих пор.

3. психолоич. последствия схизмы - смущение умов. 3 папы, не понятно где истинная церковь. люди оказались под угрозой уйти в др мир без причастия. церковь оказалась собранием людей, кот были покинуты своей паствой. христиане оказались покинуты. убеждение в том, что будучи в таком состоянии он не может положится на пастыря - это пичалищеее.

Полит сфера - обострение вопроса генезиса национальных церквей. Нац. двжения за легитимизацию нац церквей, некзавис от рима. все не хотят быть в завис от римского папы, это поддерж местные правящие дома.

Отн между папством и нациями - предложены канкардаты. 1ые были сост в рамках констанс собора - фр англ исп и 1 народы - огранич право папских назначений, регламент сбора налогов и аннаом, причины аппеляций к риму, назнач. епископов, др проблемы. В политике - заменяют собой принцип произвола. на их основе - тайные\явные договоры, с пом кот папство начинает строить свои отношения с народами европы. поставл госва в ранове с папством отношения. Эта сист - дальнейшее развитие.

реформаторские соборы в пизе, конст и бащзеле успешно ликвид раскол, но лишь частично - дисциплинар. реформ. Продесмонстрировали возможности власти соборво,но не смогли сломить чего то, что папа был гл вообще в пределах уеркви - абсолютная власть.

Формируется неогранич. власть папы. против этого - давно возражают канонисты - хотя бы этическими принципами. справедливость при принятии реш, духовная польза, общее благо. Идеологич. раскол - позднее св.

15 век на сз германии - группа богословов, кот фактич предложили реформирование богословия. новое богословие, постулаты о высшем авторитете писания, что то о спасении человека, различие между видимой и невидимой церковью - закладываеются кирпичи, на кот вырастет теория лютера.

в верхах церкви - ренесансное папство. Эпоха возрождения с ее достижениями оказывается стимулом для развития процессов обмирщения высшего дух-ва. гл х-ка верхов - админ анархия и обмиршение папской курии. с 1450-1517 год - римский престол 10 пап. кто -то оч порядочные, некот даже верующие. Лев 10 - оч правдный, якобы сказал, что "Как много нам дала в веках эта сказка об Иисусе Христе". НО они обогащали ватикан произ. возрождений. юлий 2 - даже был полководцем. в коллегию кардиналов - вводятся папские родственники. Кардиналы соперничали в погоне за богатством. расходы двора обеспечивались теми деньгами, кот кандидаты готовы были заплатиит за должность. и тиара папы, и кардинальское место. дайте две! Брали иногда взаймцы, в залог - свящ. предметы.

Более и более независ от церк власти - церк община. папы не способны обеспечить констроль за деят чиновников курий, не говоря о диацезах. осн слабость папства - нарастание адм анархии. эта анархия делает внутри церк реф практически невозможной. в курии процветает корупция, симания, нипатизм безнравственность. это почти семейное владение.

Внутр логика развития - необходима реформация силовым методом.

Реализ в 3 напр-ях. 1. католич. на принципах церк учения. за новый дух в церкви - возврат к духу апостольких времен. 2. реформат. отрицает свящ. придания. Призывает осонов-ся на свящ. писании.саванаролла, сз германия - это до. напр-е движения разивают лютер,кальвин, цвингли. в основе - писание. 3. реф церкви в сектанско-мистическом духе. еще олее решит-но порывает со ссвящ. приданием. есть еще внутр откровение, кот кажный получает индивидуально, опора на это внутр озарение. оно быстро соед-ся с соц. стремлениями. кваккеры, анабаптисты, некот др религ организации. Выделяется рационалистическое секранство.

Т.е. охватывает все общестсво. НО сущностные различия. СВ католицизм не удовлетворяет индивид. и групповых традиций. Эразм - Похвала глупости. Возмущают суеверия, преувеличения - о папской власти, индульгенции, языческие черты во мноих культах. Развитие обрядности, а кот теряется внутреннее содержание. предмет нападок - и само папство.

В итоге - предпосылки того явл. кот назыв - протестанской реформацией. изначально - борьба за истин форму христианства. сначала -внутри катич. церкви. Оно подвергло ревизии догматич. основания церкви, отвергла их, на их место - свои догматич принципы, изменяя основы веры. никогда еще не было движния, кот полностью бы ревизовало от богопочитания. церк формы богослужений. внедряет собств литурич правила. более того - новые литургии - новым богосл содержанием. Охватило самые широкие соц. слои - такое впервые -и крестьяне и ремесл монахи князья епископы и тд - все слои общества. это стало основой выражения религ социал политич протеста против сложивш-с соц отношений и их политич оформления. никогда еще не было такоего движ-я, кот по своей массовости подвергало сомнению исторического церк организма. Оно откололо от историч церкви огромные массы христиан. оказалось исторически устойчио, продолжает развиваться, несмотря на внутр разделения.

в рез реформации было разрушено единство зристиан в вере богопоклонении и понимании благочестия. была создана религ. сист, кот отличалась от всех что были в историч церквах. реф-я развив также как всеобъемл политич конфликт, кот изменяет карту европы. вестф мир - 1648 (?) - разделяет мир на католич. и протестанск. на гос политич экономич уровне и в частной жизни. обратное влияние на саму католич церковь - икуменистич движение. социальный аспект и сиорико-религ. Политич и соц эк сферы общества.

С экон т.зр без реформации в швейцаррии кальвина - мы бы не полцучили тот капитализм кот щас есть (в противоречии с кальвином).

Связ. с динамикой богословской и к-то еще мысли. применение конструкций повседн жизни. Рим - вавилонская блудница. Вернуть христианство к апостольким временам. в рз - разрушено релин единство зап европы. новые вероисповед-я, церкви. мистич и рационал сектанство, вольномыслие - кот вообще выходили за рамки христианства.

НО реф-я подвигла католич церковь к Тридентскому собору, кот решило таки насущные вопросы.

Лорц - религиозные войны. Причины реформации - филосфская, богословские причины, конкретно исторические причины. с т.зр богословия: 1. из осн богословия, порожд-ся богосл неясностями. 2. эклезиологич -связ с ученими о церкви. протестанты ищут истинную церковь иисуса христа. 3. сатериологич (?) - связ. со спасением. поиск учения, кот дало бы основания достичь всего.

Историч. - 1. духовный и организац ризис внутри католич. церкви. вовлеченность церкви как института и дух-ва в экономич финанс политич пробл своего времени. + давление на церковь светских властей, + участие рима в европ. интригах.

Все это + субъективный фактор. индивидуал философский фон,к от был сформирован ренесанс. гуманизмом. реф-я - деяние творческих личностей лютер, кальвин и ко. Они усложняют и усиливают воздействие реформации на людей.

ЛЕКЦИЯ №10.

Квинкве соло - 5 только - 5 тезисов, в кот сформуливрованы принципы реформ. учения - жизнь и духовные практики христиан.

1. формальный принцип реформации - только Писание - библия -единств ясное и самоинтерпретируемое сосредоточение христ. доктрин. Библия - инструмени, используя кот бог приходит в человека. библ. текст истолковывает себя сам без др источников. канонич текст библии-единств религиозная норма для христиан. Ближе к богу через билию, чем любой папа без библии. Если к-то место не понятно, надо толковать то место, которое ясно. - идея самоистолкования противоречила доктрине церкви. для них - истолковние возможно только на основе свящ. писания. а это отцы церкви, соборы и тд.

2. Материальный принцип Реформации - соле филе. прощение и спасение можно получить только верой в искупительную веру христа. без относительно добрых дел и поступков. добрые дела НЕ обесцениваются. внешнее проявление веры это. значение для спасения = 0. главное - верить. человч. воля ничего не может прибавить к спасению, все уже решено. вера - против чего-то. Вера - отрицание любых заслуг, вера отвергает все формы разума. познать бога разумом невозможно. концепция вмененной праведности. праведеность - бог, греховность - следствие грехопадения прародителей. бог взирает на веруюзих как на незаслуж. более ничего. грехи застелают заслуги христа. католичество - личность оправдывается действием святого духа в человеч. душе и в свобождн сотрудничестве самого человека. без сотрудничества спасение не совершается. Божеств присутствие в душе человека - 3 добродетели - вера надежда любовь, имея их душа обретает особый дар, строй. посредтсвом добрых дел хабитуа актуализ-ся. бодий дар -личная заслуга человека.

Лютер - дар веры в это искупление.если дар родился, то все ок. Эта доктрина - статья на которой стоит или падает церковь.

3. соло грацие - только благодать. учение о том, что спасение - рез только благодати. приходит как незаслуж. милость от бога. нельзя заслужить жизнью или делми. бог -единств субъект благодати.

4. доктрина солос христус - только христос. христос -единств посредник между огом и человеком, только через вер в него возможна вера. через крещение -посвящение к общению с богом. право праповедовать и общаться с богом. принцип священства всех верующих. +с лужить ближнему. ключи от цартсва - принадл всей совокупности верующих. некоторые верующие, изир общиной - осуществ служение - проповедуют. снимается различие между священником и мирянином. разрушаются все основания традиц церк организ модеоли. упразд. таинства, кот посягают на лчное священство. гл - покаяние. уничтожается авторитет папы, цупраздняется монашество.

5. доктрина соли деи глори - только богу слава. Чел должен поклонятся только богу, только его почитать. спасение -через волю бога и его действия. складывается новая концепция церкви. основанна на единопричинности бога, интерепрет писания и только на вере. 1517-1519 и програмн сочинение к 1520 г.

Изначально Реформация начинается с того что посягает на церковь как таковую. катол церковь должна найти ответы на эти вопросы или самоликвидироваться. Сначала - лютера отлучили, он сжег буллу об отречении, продолжал проповедь. естеств мера не помогла -не поддержали ни миряне, не власть - они избавляли от костра. След -вооруженная рука - серия религ войн, кот в начале - в германии, где соед с крест войной, движением анабаптистов. 1555 год - мир какой то - жозволение протестантам верить и организов-ся как они хотят. 1665 - где то этот мир подтвержден. те внешние изменения не помогали. необходимость внутр реформы - кот ликвид бы чтото, подняли на высоту апостольких времен.

Внутр реформмрование. 1. время предреформы - нецентр-ы, невзаимосвяз и не последов Тридент собор и контрреформация, развитие церк миссии и заверш реф на осн решений трид собора. + соц-полит предпосылки развал свящ империи, в зап евр-крупные центр тер монархии -соперники папства, хотят распростр влияние на папские земли. папы -реш нац-религ вопр -санкции и канкардаты Константский собор - канкардаты - 4 с фр англ исп и нем короли. это правила назн-я кариналов их число, огранич права папских назначений, прямых налогов впользу р престола, опред причины для апеляции в рим и оно огранич. К. заменили собой принцип произволяа, кот был с григория 7. осн тайн и договоров, с пом кот папство строит свои отн с народами европы. поставил госво в равное положение с чем то.

После развала свящ р империи, благодаря этому папству удается сохранить контроль налд италией. но в 15 веке - потеря контроля в фр и испании. местные решают. + в попытках влияить на святой престол - монархи используют влияние поместных соборов. В англии - также. генрих7777777 влияет. разпрыв англ церкви с римом. церковь во гл с нац монархом, дух глава -архиеп кентерберийскрий. оно приближено более к католичеству, чем к лютеру.

важный стимул к внутр реформированию - канцеляризм - мысль о примате церк собора над папой. базель и констант - показаои опаность примата нац. соборов на пап. 1439 и еще год - бургская - англ и фр церкви и майнская - нем - поддерж вольность церкви и не пдопуск влияния госва. папство - смотрит на церковь как на вотчину. гл -укрепление уерк госва и благосостояние своей семьи. Размывание идей сакрального папства. как уникальная ни с чем не сравнимая и неприкосн религ институция, кот сопадает с идеей католич, кот не подлежит критике. роль-богосл непроясненность идеи апства в церквм. все по разному понимают боговсловие и все дела. соборный кризис -необходимость обновления папства как института. от мартина 5 до льва 10 -признают необходимость реформ но ни фига не делают.

Реф должна начаться с папской курии, но много препятствий. паралельно неоьлх-ть реф-я осознается церк низами. клирики и миряе пытаются волотить еванг принцип в своей жизни. Под влияние христ гуманизма - преобразование монашеских орденов. воплощение в жизнь еванг идеалоов - поклонение в современном духе - название.

Ордена -проводят внутр реф, созд-ся новые ордена. провецесс возр-я хис идеала -и среди мирян. это был процесс, рсемление жить по еванг в этом мире. тенд закладываеют основу католич реф и протест реформации, кот стимулировала католич реформу. стемление к личной святости. это основа всех преобразований. в недрах католич церкви возникает общесвто людей кот увидели в себе силы осуществить то что не удалось другим. попытка реформ уцерковь с самого основания. снач пытаются в рамказ церкив. потом выше - свои общины с вероцчением. или поглощает их или отвергает.

2. соборный путь реформ. мех-м, кот боялись ренесанс папы - созыв нового вселенского собора.э подготовка к нему и его существование - непростое дело. собор - 18 лет. собирался и осуществлял деятельность - в сложных условиях. в европе -игра мелу связ р имп фр испания протест княжества. в кот ясен пень втянуто папство. эта игра не благоприят-ла соборам. в 3 этапа, 1 1545-47 папа 2. юлий 3, 1551-52 гг 3. пий 4, 1561-63 гг.

1-2 - опреовержение учения протестантов, 3 -программа реформ. собором рук папы, но участия не принимали. регламент повесткадян - папские легаты. 2 партии - папская и императорская. папы -непримиримы с протест. импер -компромисс с протестантами. импер - р\м причины распр ересей, деморадизауии, вырождения дух-ва и всвей к церкви. папы начать с догматич пробл, осудить ереси протестантов. + против переговоров с еретиками протестантами. все реш - 26 янв 1563 - бенедиктус деус -папы победили. закрепили все, что создавалось с григория 7.

1 этап собора. решались политич. вопросы. весь период - вопр с протестантами. 2-3 этапы - документы, кот до сих пор опреедляют катол церковь Декрет о евхаристии - утеверж учении о присутсвии христа и учение о транссубстанциации - полностью претворяюся, изменяются и становятся истинным телом и кровью христа. это учение развивалось изначально, соборн - лютер - о консуб-ии - соприсутствие. хлеб сосуществует с действ телом, но тот кто вкушает приобщ-ся к телу.

2. документ об исповеди. лютеране отрицали необходиость соборов. подчеркивают судейск ф-ию, не только просим во время исповеди, но и правда поулчаем отпущение.

3. декрет о правах и обязанностях епископов. исп лобби - рпредложение -закрепить за епископами - долгоприбывание в своей резиденции - конец конц епирахии в 1 руках,обратить внимание епископов на спасегнрие душ своей паствы. любая епископаская власть происходит от бога.

Непоср свядь с богом имеет только папа, власть ост епископов - проекция власти папы. исп - угроза деценртрализации.

на 2 этапе эти вопро не решены, на 3 этапе -политич компромисс. в окончат дектте нет вообще ничего. т. обр куриальным кардиналам не удалось догматищировать строгую папскую систему.

на 3 этапе собора екрет об исповеди. епископатие, евхаристии - утверждены, каноны о чистилище,кудльте святых, браке, орденах, постановление об индульгенциях. Решения Тридентского собора. писание - боговдохновенный доекумент. трактовка - тольк через авторитет отцов церкви. Догматич точной - Вульгада - пер 4 века.

После Тридю. собора - официальное издание Вульгат. 1590 - пий 5 - не оч издание, послед - поулчше. с климента 3 - законченный отредактированный текст. Вульгада - с нее перевод библии на новые европ языки. бэээээээээ

собор подтвердил,ч то сивол веры, принят в никее и кп - адекватное выражение веры церкви. единственно верное выражение. он напомнил миру, что Ц имела сакраментальное дух-во, кот представляет собой таинство. передача благодати от 1 чел к другому. только сакр дух0во может совершать 7 таинств, которые яувд основой церкви. один - единств средство обретения бождьей боагодати. из всех них центр дух жзни -евхаристия. это жертва искупительная.

Собор учит, что жертва искупления в истории была принесена 1 раз -христом на кресте. меса воспроизводит это событие. христос распятый - тот кто соверш жертв и тот кто ее приносит. священник - орудие в руках бога. Это восточная трактовка. времени нет как процесса, это явление, в нем всё и все явл-ся одновременно.

Рефопмация - основана на знании,кот потов - в научное знание. время -процесс, все имеет начало и конец. здесь корень взаимного непонимания.

Благодать - от бога, но и чел приобщается к блакгодатной среде, он ее принимает, а для этого он должен исоздать в себе готовность. без встречного потока воли спасние не совершается. те все что совершется с человком - это божьми дары, его работа- подготовка к получению.

Проповеди. собор обязывает.

под давлением протестантов - с перевода лютером библии на нем язык. для преодоления 2 каких то факторов - обязательное воскрестное чтение евангелия на нац языках . треуды по переводу Вульгаты на народный язык.

собор подтверждает необходимоть проживания епископа в своем диацезе. + для ограниченрия экономич. несдержания. запрет всем пастырям иметь в своих руках более 1 прихода/епархии.

Упраздняется должность собирателя индульгенций.

собор защищает святость брака. может заключать только священник. это станет оснвоой длительной борьбы церкви и госва. победит госва - отказ от признания церк брака.

Собор -создание семинарий для поготовки пастырей. + создание катехизиса - краткое изложение. Тридент катехизис -базовый источник.

- О монашестве. им нельзя иметь никако собственности. ужествоч требования к женским монастырям. огранич численность тмонаш орденов и еще что то. канонич понятие о церкви. ц - институт уникальный, утвержденный в папстве, униальный, единств ведущий челов-во к спасению. Это историч. победа папства.

Основы ккатолич. церкви. пока Ц боролась с угрозой реформации, раскол изнетри. извне - более сильная угроза. подвергала сомнению духовн основы церк жизни. ПРОСВЕЩЕНИЕ. сокрушит удар по церкви. 2 пол 17 века - из англии, франция. просветители - глашатаи веры в прогресс. любое знание, основанное на вере или традиции - не правильно. теория естественного права - природное равенство людей - это основание требования демократических свобод. теория обществ договора - госво -институт,кот возникает путем заключения договора между госвом и людьми. можно лишить власти, если плохо охраняет права граждан. Теория просвещ абсолютизма - единство наций, реформиров-е обществ строя...

?,разрушение союза между религией и гос властью, эмансипация католич церкви, понимание веры как индивидуального субъект и спонтанного устремления челов души к высшему источнику бытия.

просветители создают идеологию,1. кот призывают к разрыву общества с церковью. Ц-ви отводится ф-ии соц. призрения, те делать то, на что госва всегда не хватает денег. Х-ки общества -индивидуализм, общество состояит из отдельных личносте, кажд свободен - это впервые со врмен Др египта. Личность - важна!.

2. Принцип эгалитаризма -равенство всех индивидов

3. принцип секуляр-ии закона. закон -искусственное творение человека.

4. идея о представительном госве - идея о самоидентичности всего общества. облекает власть исполнять свои интересы. на этой основе - секулярная философия. по ней религия д быть разумной и просвещенной, значит ее надо избавить от всего нерационального -чудеса и тд.

просвещение приобретает антиклерик. х-р. движение распростр благодаря росту популярность рацион-ма, + усталось от догматич споров и церк разделений. система - естеств религии. Папство увязло в контрреформации, не смогло противостоять новому учению с момента его возникновения.

Католическое просвещение - реакция на идеологию просвещения. + реакция против католич. реформы. против излишней клирикелизации, против перенасыщенности сакральноси. попытка опереться на что то + недоверие к риму - из св. на базе этого - эклезиологическое видение. в герм - фибронеализмЪ. н фо фотгейм трактат о состоянии церкви и о законной власти римского епископа. выявить права, кот выходят из природы церкви и д быь усвоены нац церковью и папа. разделить власть нац. епископата и папы. права римского епископа -что это? примат - не божеств установление, а продукт истоприи. те можно отнять у р епископа и отдать др.что то было дано, что то нелегально взали или отняли. и куча всего другого понаписал чувак. церк собор. папа -первенство в церкцыи, но он все ранво 1 среди равных. вся власть папы -в его епархии, вне - ент влатси. все ост- ложные права, д быть отменены.

фиборпавчывсапрлд-м - абсолюиный епискополизмЪ. епископы -равноправные главы национальных поместных церквей. особый характер науиональных церквей.

в католичестве - провал, в индекс запрещенных книг. на основе этих идей - собор немецких епископов - принимают реш в духе этом. противопоставнение своего синода римской курии.

не зависимо от Ф - иосифизм. от им имп Иосифа 2. Сист реформ, кот подчинии катол церковь светским влсстям, вкл ее в гос ситему. + полностью должно подчиняться зак-ву светского хоистинианства. война с монастырями,- 500 монатсырей, тк от них нет пользы. часть церк земель -конфиск и передается госву. из них -общая религиозная касса - на постойку церквей и поддержание приход священников. + должны заботиться о бедных, что то с правом. разрешение разводов. госво вмешивается в церк дела. С др стороны -возникновение феномена религ веротерпимости. разрешение религ свободы - эдикт толерантности. значит свобода -у евреев, отмена спец закона для евреев и многое другое :)

открытый конфликт с ватиканом. папа пытается погасить, йося не отказывается, в 1685 год - булла папы -критика иосифизма.

Развивается дальнейших упадок папства. в этом состоянии - перед лицом бурж революций 17-19 вв.

ЛЕКЦИЯ №11.

Православная церковь во время османского владычества. Автокефализация русской церкви.