ЛЕКЦИЯ №1.

Бедуэлл Г. История Церкви. Поснов М.Э. История христианской церкви.

2 Монографии к экзамену. 1 по всеобщей ист., 2 - по российской. Конспекты этого - 3 вопрос.

для соврем общ-ва все что религиозно - церковь.

Организационная форма любой религии - церковь.

Нет социально значимого определения церкви. Это просто религиознаяя организация.

В общест сознании - понятие о церкви- изменяется. 1 из них - сейчас. в ссср - немного религиозн деятелей, те немногие - ходили в церковь (по греч -экексия - собрание, обществ служение - литургия, вступить с богом в непосредств отношения - значит церковь- обществ явление, то место где можно общаться с богом.

Сейчас - посл. 20 лет. Храм - иерон (греч)-арх комплект. чел идет в "коробку", а не в общество, идет к чему то, вступить в богообщение посредством материальное (свечку поставить, др.)

Обыденное восприятие церкви изменилось, не воспринимается как сообщество христиан, общество сменяется индивиду-тью, коллектив сменяется личностью. Церковь - частное дело каждого. Объект лишенный социального измерения, так к нему подходят все. В католичестве - из-за протестантов. У них - единоличники, сам чел общается с богом. Меняются.

церковь лишается своих мистичесикх основ, десакрализация. шаманический х-р. прпиклониние к мощам в его сегодняшнем виде.

Кто вспоминает о первообразе. главное не мощи, а образ божий. Христос уходит из религии. десакрализация христиансокй религии.

Секулярная философия, кот освободилась от влияния религиии, под влиянием протестантов - освободились от кат церкви и религии. самостоятельная философия. потом появилась катол. философия. Совр. филосфия - социальное объединение - религия, без мистической составляющей. объед-е - ставит перед собой соц-полит. задачи, но не обладает особым знанием, кот отстутст в др соц. объединениях. это обычное, заурядное общ-во, оно подавляет свободу, тк навязываетс определ. мировоззрение. заменяет правилами. Поэтому церковь в перспективе подлежит упразднению создается одностор. образ церкви. Этому утриров. образу философия придает значение. именно с этим образом церкви ф. борется.

на основе протест. философии - социология. для совр соц-ии - специфич организац форма, в кот может предстать любая религия.

осн социологич х-ки - террит принцип построения, разделение ф-ий, образование иерарзхий, некие правила, кот регулируют порядок приема, своя юрисдикция - свои правила и нормы внутри и с внешним миром. со-я выводит из понятии церковь общ-во. это только дух-во, оно есть даже в мусльманстве (а там этого нет - там все равны, и у иудеев тоже сейчас почти нет). в синагоге нет богослужений, там общественная молитва. щас там священников нет. нет спец священства у буддистов. буд. монашество - кажд. мальчик в таиланде на неск лет - в монастыре. там это образ жизни а не монашество - там нет духовентсва.

в итоге социология применяет свои принципы, внедряет свои понятия готовые для любой религии.

правоведение - церковь - корорация, в обл корпоративного права. наше правов-е признает наличие религиозного права, а его нет как такового. А нормы и каноны есть. исходя из этого обычно зак-во оперируется религ. объединениями, не определив понятие церковь. этого термина нет в законах.

Богослловие - церковь - богочеловеч. организм. организм, кот имеет мистич. и человеч. составляющ. гл - христос. церковь - мистич. тело христово. каждый член церкви - маленький атом. Ц претендует на то, чтобы охватить весь мир. щас Ц. снова пытаетмя это сделать. Не ограничена временем и простр. Не может бть объектом исследования.

До истории, почле и внутри - церковь не подлежит осмыслению. Объект истор исследования - церковь ассоциальное явление, 2 - свзано искл с христианством. тк представл собой обществ институт/подсист. в форме религ. объед-я, кот имеет ряд х-к. 1)антологически. Ц преендут на мистич. х-р развития, трансцин-ть, метоистиорич, метафизич. перспективу. развивается не по социал законам, ц сущ-ет до истории и за историей. сущ-ет до физики и после физики. 2 х-ка) идеологическ. ц формирует общность верующих на основе конкретной системы религиозного вероучения - христианского. нельзя быть членом церкви по влечению души, остаться можно только разделяя учение. 3)религиозно-практическ. Ц. руководств-ся в своей деят-ти правиами оправления религ практики/нужд. закреплен исторически правилами оправления религ. культа. До 4 века - сложился порядок служения. до сих пор. только соблюдая этот порядок - система таинств - 7, порядок богослужения, др. все это обязательно для истинного христианина. 4) организационная. ц обладает установл в соотв с истор трад иерархически организов структурой. ц состоит из 2 групп - миряне и дух-во. в д. есть иерархия. епископ - канонически это вся церковь. когда стало слишком много верующих епископ разделил свою власть +священники (на делегирован. обязат-ве) и дьяконы. епархия - маленькая помест ц.

5) юридическая. ц - самоуправляется на основании истори зактреп правил - канонов, кот регулируют обществ поведение внутри и его взаимоотн с об-вом и гос-вом. канонич право - со времени апост. собора, особый расцвет - средневековье.

6)религиозно и хоз-идеологическ. ц преследует цели индивид. и распростр. христ. вероучения + осуществ-е хоз. деят-ти для поддержания своего существования. Активное внедрение учения в мир - не х-но для ц., ц расширется, но типа мирно.

История церкви, ц как объект тех х-к. Это наука не профес. состав предметов истор-церк. кот доступны историч. наблюдению. начин-ся с ист. единой церкви, не разделенной, изучение учений и отклонений от учения, изучение организац. структуры, внешние - взаимоотн с об-вом и гос-вом. конфес. дисциплины. У каждого - своя история. у нас - после разделения - поместные ц.(мы) и др - не очень. католики изучают только себя.

Не учитываем конфес. границ, берем ц как таковую. Есть границы. ист ц исследует ц ккак обществ организм взятый сам по себе, историч развитие ц как специфич соуиал институтаа. все внешние воздействия - почти нет. Вне предмета - взаимоотн ц с др соц. элементами. тк это не свзано с выполениием ф-ий церкви. но она развивается в тесном контакте с ними. не вкл. проблемы, кот имеют конкретное значение - персональное позиционирование, реализация индивид. выбора (?)

Историко-церк. - тесно с др ист. дисц. ист ц - одна из сторон развития чел-ка, неьзя ее изолировать. ц везде, оказывает влияние на формирование традиций, нужно взаимодейтсвие в этнолог., языковых иссл. связь ист ц. с ист философии. ( особенно греч.) средневек. богословие - между платоном и аристотелем. между ними богословская система развивается до сих пор. Ист ц связана с ист религии. манихейство - влияние на аскетизм (ранний). Ереси средневековые нельзя понять без истории религии. цепь развития ист ц. связана - источниковед-е, археол, ист география, митрология, палеография, тд.

Ист. ц имеет существ практич. значимость для всего. нельзя правильно понять без понимания истории христианства. История церкви играет существ. роль для понимания истории рима - распад, ср века - крест походы, вго, новое время - италия, раздробленность в германии - изза политики пап (от иннокентия 3) - а это бы укрепило свящ. римскую империю. + греко-турецкие отношения, в некот. аспектах - 2 мировая война. + отечественная история, вплоть до событий 1921 года.

Периодизация. В целом можно свести к 3 - древность, СВ, новое время.

1. Древняя ц. от н.э. до 313 года - единство веры при пространств дискретности. отдельные общины христианства - разобщенно в разных областях палестины - всего римского мира. высокая степень чегото. община ищет пути к единству.

2. 313 - 1054 гг. - вселенская церковь. преодоление простр дискретности при сохранении единости веры. попытка распростр церкви на общество в целом. абсолютный универсализм.

3. 1054 - нач. 16 века - церковь разделяющаяся. во время кот. формир для восстановления пространств дискр-ти на фоне разрыва единства веры. Православные и католики. на этом фоне начин. формир-ся предпосылки для окончат. разделения.

4. Церковь разделенная. н. 16 века - рубеж 19/20 вв. углубление дезынтеграции. вост и зап ц обвиняют друг друга в ересях. полный распад. пространств. и вероуч. деискретность. индивидуальная религиозность. сама вероуч сист. сама становится основанием для дискретности. Протестантизм.

5. ц. в эпоху глобализаии. с нач. 20в. до сейчас. Общ-во секулярное, пытается ассимилироваь ц. кот стала анклавом секулярного окружения. религ. мотивы исчезли. ц. полностью отделяется от госва и от общ-ва. общ-во хочет вкл ц. в свою структуру для своих целей. секулярно интегрировать ц. развиваются весь 20 век. основа движания - нерелиг. представления о религии, его представл. о ц.

ГЕНЕЗИС ЦЕРКВИ.

Хр-во возникло не на пустом месте, были истор предпосылки. Комплекс их - полит, моц экон и идеологич. предпосылки. гл - политич. предпосылка - римская империя. большая часть мира была интегрирована в имперскую структуру, др. - были отношения - экономич в осн. К нач. распр. хр-ва в средиземн - а там везде Рим. за короткий пер. оч выросла ее площадь. выросло число граждан - мужики призывного возраста. Народы разных культур + народы молодые - сев. евр. рим- всемирная монархия, расш-е тер имп - пути сообщений, гор. строит-во, объединялась империЯ языком - новый греч. яз - все это способств. тому, что новое учение, возникшее примерно в палестине (далеко от рима) по путям сообщения оч быстро доходит до центра, в 1 веке своего сущ-я - очаги хррист-ва - везде в империи.

Соц. экон. предпосылки. К нач. 1 века - нет свободного христианства. ремесло и мелкая торговля страдали от полит. неустойчивости. ВСе это создавало соц. нестойчивость - а это благоприятная почва, тобц внедрить учение, кот могло дать что то лучшее сущ-е.

Идеологич. Эллинизация. Космополитизм - все граждане 1 госва. Нация не явл важным признаком, гл признак - римское гражданство. 2 х-ка эллинизма - индивидуализм. разрушается полисный коллективизм. Полис разлагается уже в конце республики. Р. граждане становятся изолиров. от рима. + философия, идеал - мудрец, кот находит щатье в себе. + философский реализм - создание целостного мировоззрения. ф-ия - инструмент для достижения личного счастья. учат тоу, как быть успешным - эпикурейство, др. но - они пытаются опереться на отживающее мироучение. Без религии нет мировоззрения. В этих усл. когда ум искал целостности - пришли христиане.

Религиозный синкретич. Рим знакомится с вост. вероучениями. Изотерика. Новыые боги приходят в рим. + пришел Эфре (??) - бог иудеев. в этих усл приход нового учения не вызвал отторжения. среди предпосылок - сотерическая (?) политич и экон ситуация - не устойчивая, чел пытался найти основания для своего существования. Зачем чел. пришел в этот мир и почему такое неустройство вокруг? В этих усл предлагаертся учение, кот было готово ответить на вопр. Все искали истиннгого бога - христиане преддложили, кот создал избранный народ. христианство дает возможность быть причастным к высшей силе. Хр-во предлагает бескровные мистерии, м-литургии. сущностное соединение бога и человека. то чего искали в жестких мистериях. спасение уже совершилось, бог явился, своим страданиям искупил, телесное воскресение обещал. др. Гл - это было простое учение, не было недоговоренности, было понятно даже для необразованных. поэтому хр-во быстро распростр. за пределы палестины. 12 апостолов. во 2 веке римская пров. африка - христ. + испания, + галия. в 3 веке - германцы, дозодит до британии - через проповедников из м. аз. в аравии, в индии - в к.2 века - из александрии. к 4 веку - на 50% м.азия, фракия, армения, кипр, эдесса (?) - гос. религия. причерноморье, сев. зап италии, сев галлия - нет хр-ва.

Важно - особенность хр-ва в период распростр - всеохватность. все слои и все возраста, м и ж., гос. деятели, в 3 веке - оч много солдат. все. Империя отвечает на распростр хр-ва - гонениями. из-за соц. причин, юридич и религиозн. Социальные причины - недоверие к христианам, типа пускают не всех, мистический культ. Народ думал что дело не чисто - это стало базой для соц. оппозиции христ-ва. С точки зрения политики - христиане попадали под оскорбление величия. с т.зр. религиозн. - гонения. Жертва статуи императора - для продвижения по службе, у христиан 1 хозяин - иисус, у всех - император - религиозное наказание + оскорбление величия императора.

первые 3 века сущ-я христианства - гонения. Христиане не были пассивными жертвами, выступали против гонителей. не поднимали восстаний - типа мирно. Возникает жанр - апология -речь в оправдание: Антииудейские, научные или богословские - ко всем, кто имел подготовку - пытались доказать истинность; судебные или политические - были адресованы римским властям - защита христиан от несправедлл обвинений и необосн. наказаний. Христианское богословие - систематизированное изложение вероучений.

ЛЕКЦИЯ №2.

Павел Владимирович Поздняков (?) Классический период (4-15 вв)

Христианство. уникальное явление. Все крупные религии появились на рубеже эр (анно домини). первое универс госво - совпало с его рождением - римская империя. не было наций (племен) -?Римляне впервые образовали госво без титульной нации. Империя как что то выше национального госва. многонациональная империя + многоконфесиональная. не было офиц религии. нений римского императора -не религия в собств смысле этого слова. правовой устой римского госва это. клчевой элемент госва - религия - система - юс (божественное право), коренился в почтении к римским богам. все победы зависели от отношения богов к риму. боги могут мстить. Самре страшное бедствие - плохой император. поэтому гений римского императора (гений - дух, кот дается челку при рождении, типа ангел хранитель). гений - высочайшая святыня всей империи, кто его оскорбляет - это как измена родине. Поэтому римлянам все равно во что верят народы, они требовали только одного -чел-к должен был поклясться в верности императору. рес публика (народное дело) - охранялось императором. царей не любили. в принципе форма госва не изменилась - номинально. власть основанная на полномочии (август - напр - народн трибун) но гл у него и его приемников - гл титул - понтифик - верх жрец римского госва. понс = мост. понтифик - типа мост между людьми и богами. Титул понтифика - ключевой. император - военная должность. в риме император не имел полномочий. Римское госво нового типа основывалось на авторитете (понтифика). Флавии уже нуждались в оформлении власти р народ передает свой империум и всю свою потестас императору титу флавию веспасиану и наделяет его теми полномочиями, кот обладали божест юлий, бож. август и божест клавдий. р. императо - полномочный предстваитель римского народа.

в этом госве появл некая секта иудейского происх, кот отказываетсяклясться гению римского народа. люди при этом хорошие, образцовые, но упертые - ставит под угрозу сущ-е госва. а ведь боги могут разозлиться. Только иудеи не клялись, еще с юлия цезаря - тк их религия древняя - это ключевой аргумент. В итоге - лишены праваа служить в армии и занимать должности. христиане отреклись от иудеев, значит они обязаны клясться - к ним стали применять меры. принуждать становиться законопослушными. Христиане любили власть, она уважается, следует слушаться. отношение христиан к власти - крайне доброжедательное. НО клясться гению императора и приносить жертвы - отказывались. Встал новый вопр в истории. все древн религии - часть госва. римляне допускали культы, философам - наказания не было, они ведь типа атеисты, но они приносили клятвы богам, тк это было лишено понятия веры. в слове Миф та же остнова что и в слове мудрость. миф - особая форма мудрости. религия - пич, иносказат форма разговора о чем то значимом. главное - должен быть порядок. ПОРЯДОК - поддержание некоего священного состояния дел. поэтому император всегда рисовался с нимбом. нимб - особая святость в языческом представлении. понятие святости появилось до христианства, с-тью были окружены все гос. институты. святость не лица, а святость места - сана, должности. Происходит столкновение между римским госвом и христианами. этим упорством они бросают вызов устоям и римская карат машина обрушилась на христиан. чем хуже был император, тем лучше он относился к христианам. божественные императоры (лучшие для римлян) - плохо относились к христианам, тк они заботились о порядке. в теч-е 2 периоов гонений - имп. Декий (декиевы/дециевы гонения) кончилось гибелью Декия и придало христианам особую силу. когда Х-не подвергались казням, все видели что наказывать их не за что - они не делуют ничего опасного для об-ва. их способность умирать с верой в лучшую долю - это вызывало восхищение. тк для римлян оч крутой чел - покончивыший с собой. христиане - другое отношение к смерти - они не могли убить себя сами - их убивали. это вызывало сочувствие. тк декий не уничтожил хр-во, а расплодил его. К к 3 века - ухудшение положения империи. кризис 3 века. сер. 3 века - 1000-летие Рима. всем было понятно что рим клонится к концу. а что дальше? вокруг варвары, эпидемии, развал на куски, финансовый кризис. очередной воен. правитель империи - вздумал решить все проблемы. Диаклетиан (284 г. - начал). навел порядок с узурпаторами, боролся с инфляцией - указ о максимальных ценах, ввел солид - римский золотой - самая устойчивая монетная единица до 14 века. + наведение порядка в религиозной сфере. христиане, монихеи и др - борьба с ними. магов оч не любили. христиане - злостные безбожники. гл статья для них - атеизм, не верили в богов. римляне богом Христа не считали. кончилось все это провалом. диаклетиан ушел на пенсию - что сттранно. но его приемники - имп Галлерий - болел - это типа наказание изза христиан - 311 год - указ - разрешил быть христианам. С 311 года христиане получают статус дозволенной религии. их уже миллионы - они везде в госве. даже чистки Диаклетиана (до неск. десятков тысяч) ослабили империю, а не христиан. после смерти галлерия - смута - потом константин - 312 году. а в 313 год - продолжил линию галерия - даров христианам право забрать собств, отнятую во время гоненй. тк конст. увидел на небе знак креста (во время битв в смуте) - уверовал. хр-во - типа не пустой звук. с максенцием боролся - М. был сильнее, но победил Константин. К. понял, что он под особой опекой божества, символ кот крест (до этого он веровал в геллия) - эти 2 понятия соединились, воскр. совпало с днем солнца (рим - дни недели в честь планет) это был знак - сонце и христос - одно и то же. объявил этот день выходным.

роль женщины. в библии нет особого различия между м и ж. указ - уравнивающий м и ж в правах. Ж. - получили право распоряжаться деньгами, недвижимостью и тд. сразу много разводов. К. - указ, запрещ. разводы - 320е. У нас он до 20 века, в европе после 2МВ. Правление К. - эталон отношений госва и церкви, морали и законра, отн к войне, к убийствам. римское госво умерло, но оно возродилось в др виде - в виде христ. империи - сплочение нации, др. как эталон госво просущ-ло до 20 века (до падения Рос., А-В имп., прусс. империи). ХРИСТИАНСК. ИМПЕРИЯ.

Отношения церкви и гос-ва. ц. получила права активного влияния на жизнь об-ва. они не считаю власть в праве вмешиваться в дела чел-ка. как встроить ц. в госв-о - никак. госво - иерархич. сист. в Ц. х-р подчинения - основан на авторитете. нельзя челка принудить.

СЛожилась система - 2 парал. структуры в мире, кот созданы богом для устроения всех дел чел-ва. 1 структура - гос. власть опирается на законы, + мех-м принуждения. гл задача гос-ва - справедливость. 2 - церковь. точнее - не сама ц - это скорее об-во, а сист. церковной иерархии. задача - устроение дел человеческих. с помощью молитвы - это единств инструмент. молитва это инструментарий, кот обеспечивает дух. дисципл чел-ка и благоволение к нему со стороны бога, проявл не в прямом виде, а через особого вида благодать. проявл в том, что все начинает получаться. особый эффект синергии. римское госво считало это жизненно важным мех-мом выживания. без молитвы ничего не получиться - войну не виграть, урожая не будет и тд. гос-во стало делать все, чтобы были созданны оптимальные усл. для молитвы. НО как сделать так чтобы молитвы дошли до нужной инстанции. здесь гл понятие - вера, обеспеч. правильность молитвы - не дойдет до адресата. отсюда - интерес р госва к правоверию подданных. католикус - кот верит в бога так, как верят все другие. ересь - мое убеждение - в античном времени. ересь еще не имело негативн. аннотации. среди ересей выделилась одна - стала общей - католическ. - вошел в символ веры. заключающий символ - в единую святую соборную апостольскую церковь.

чтобы выделить христиан - католиков и др. не хваталло чего то. делились примерно поровну представители того иного догмата. НО кому помогать? старый христ институт - собор - съезд епископов. 325 год - во время острого конфл. - К великий созывает 1 собор, кот явл гос-м законом. он был созван императором для решения вопр гос. важности. В г. Никея - ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР. К. уже перебрался на восток, констнт-ля еще нет. на восток - никомидия - землетряс-е. поэтому константин - в Никее. Были созваны епискпопы со всей империи. Но оф. статуса еще не было. К. - был понтификом, но он причислял себя к христ-м. оф. политика - веротерпимость. миланский эдикт 325 год - лишь бы в кого-нить верили. 325 году начали праздновать юбилей правления Константина (20 лет у власти), на банкете решали вопр - какой догмат избрать в отн. сына божьего. не углубляться в догматическую подоплеку.

как эти дОгматы были выработаны. до этого сомнения. вот христос - он бог, но он жил вместе с анми. как может быть бог одновременно на земле и на небе. кто же был на небе, пока христос был здесь? бог-отец, бог-сын - посредник между богом и людьми, обладает бож. силами, но бог 2 уровня. бог-отец создает бога-сына и отправляет его на землю. НО если Христос сотворен богом, но почему бы богу не сохдать еще одного/многих - посредников. получалась сист многобожия - не нравится. Тогда выход из тупика - бог-оец и бог-сын - одно и то же. но вопр - как? - богословы - это вопрос без ответа. Это одно и тоже, но бог-сын рожден отцом. не надо думать, надо верить.

Символ веры. это кредо - верую.

Христиане никого не наказывают. христианин может со своим врагом - только простить и полюбить. или отлучить.

собор - гос мероприятие. те, кто не принял реш-я собора - наказали - за нарушение общественного порядка. елси ты считаешь себя умнее, чем 300 святых отцов - тебя надо изолировать. нет случаев казни еретиков.

Единственное наказание за ересь - ссылка.

Но иногда еретикам удовалось переубедить императора, ересь и оф религия менялись местами, тогда ппц - почти развал. императоры относились к религии как к закону.

381 год - 2 ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР. арианство - ересь - возродилось после 1 всел. собора - окончат. уничтожено. в 380 году - указ Феодосия (вост. р. имп) - 1 раз сформулировал термин христиан-католиков. чтобы все веровали так, как верует папа римскоий и епископ александр и др епископы. ьтолько к таким подданным будет приенятся звание христиан католиков, все отс лишаются звания христиан и молиться в городах/церквах. т. образом христианство стало гос. религией, кафолическое (щас бы назвали православн.)

Соборы: 325 г. - никейский собор - арианство 381 год - константинополь - арианство + еретик - Македоний (усомнился в божестве святого духа) символ веры микено-цареградский (констант-й)

оформилась религия, в них верят почти все христиане мира. это фундамент христ вероучения.

ог отец сотворил небо и землю, есть христос, рожд девой марией, распят, воскрес, будет всех судить на стр суде. ест святой дух, через него пропроч. пророки. есть 1 крещение. есть жизнь в буд, кот наступит после воскешения мертвых. есть единая блаблабла апостольская церковь.

Это символ веры. нельзя енго дополнять и тд.

но новая проблема. но как бог отец мог ущ-ть вместе с богом-сыном, девой марией. мб принял соседство. родился чел, хор праведный, родился чудесным образом. бог обитал в нем, он в нем жил, когда иисус умер как чел, обитание бога в ним позволило ему воскреснуть, но вместе с плотью, те есть надежда что и мы так можем. гл. чтобы и мы дали богу право обитать в нас - если это будет возможно, то и воскресение возможно. если нельзя, то воскреснув. будем вечно гореть в гиене огненной. но эта сист объяснения - 1 изъян - во христа бог вселился по своей воле, а если в нас не вселиться- это типа разовый эпизод, кот позволит христ поскреснуть. учение о спасении в этом случае весьма спорно. в 431 году в эфесе Несторий был осужен как еретик, а кристологич. учерие было сформулировано, что бог родилсЯ от марии, а не человек. это был бог слова, поэтому мария - богородица.

Иначе считал кирилл александ-й, кот доказал, что богородица - истинно богородица - на самом деле - поистинне. это рождение бога от земной жнщины - бог родился в виде челка- все чел-во - спасено, тк бог взял на себя природу чел-ва как такового, нет гл препятствия к вечной жизни - первородного греха. когда бог родился у человека человеком - первородн грех снят, нам гл - не грешить.

христианину спасти легко, если чел умирал сразу после крещения - сразу чистенькими, умер как сладенец. но можешь не успеть.

с этого времени начиналось крещение младенцев. но люди откладывали крещение до конца. они были христиане, но не могли причещаться, присутствовать в церкви в определ. момент.

ЛЕКЦИЯ №3.

Организация церкви.

1) на раннем этапе - в виде локальных общин - эклессия=собрание - это и называлось церковью. У иудиеев до сих пор так. Кто собирается? - община. Тот, кто находится в общении с остальными ее членами - церковное единство. общин может быть много, они находятся друг с другом в молитвенном общении - коммуникацио - литургическая практика. причещение=приобщение к божественной благодати через совмествное богослужение.

- кажд город должен иметь свою церковь. церковь в виде самост общины, кот восходит к апостолу - одному из. (12 непоср чеников +70 др апостолов со своими учеиками). система миссионерства - это прежде всего посольство-лат. мисион. - апостольское служение - греч. яз. путем орагизации местных общин - кажд апостол по многу организовывал. -это некая форма самоорганизации. в основе - выборность. должность старшего стала пожизненной. - выборный глава общины - снач -пресвитор, к 1 веку - должность епископа 9греч. - надзирающий). до сих пор епископы - глав церквей, но не общин, а клира. кот находятся в общине на правах профессионал богослужит. кроме них - еще паства - члены общины. клирике не образуют церковь сами по себе. клириков епископ лично назначает, а епископа избирает община.

Хиротония - избрание, в церков обиходе - рукопоожение - форм действие, кот возводило чел в свящ. ступень. епископ - ниже-пресвитор/поп - ниже - дьякон -не могут совершать таинства.

Таинства - осн форма религ обрядов. изнач их мог совершать только епископ, с 3 века - епископы стали предоставлять право их совершать пресвитерам - только с его разрешения. - антиниз - особого рода плат, кот полагается епископом в основание алтаря - без этого пресвитор не может проводить таинства.

В церкви - епископ - всемогущь. может отлучать от церкви, с конст великого - церк суд - суд над общиной. клирик судится церк судом. - особый еписк суд иногда простирался на др. христиан, особенно в обл брачного права (быстро перешло из гражд. права в церковное). НО развод запретил император - Константин.

В России долго сосуществовали визант нормы и местные. как сущ-ли - детективная история). это типа свобода выбора ждля наших судов.

Как общины взаимодействовали - через посланников. - посылал епископ окружные послания. инцихлика - до сих пор посылает кажд патриарх после избрания на престол. символ власти со времен месопотамии - стул - кафедра - престол.

Кафедры - ко времени контантина - до 300. в отн друг друга епископы были формаьно равны, но реально сущ-ли более\менее авторитетн. Прежде всего Рима и др мегаполисов - прим 5 шт. в них сам большие церк общины. их епископы пользов особыми возможностями. в рамках своей общины власть епископа непрерикаема. если епископы - стычка между ними - обращались к старшему епископу - больш города, принимал реш-е - соборный принцип.

Быть избранным епископом мог быть в принципе любой, кроме женщины. хотя женщины (особенно в р.имп) ведали финансовыми (хоз) делами. -существовал институт дьяконис - из вдов почтенного возраста - оч распростр в ранней церкви.

Над епископами - в принципе ничего нет. епископ - высшая степень священства. по мере рзвития - выстраив по ур городов. в 4 веке - епископы центр городов - стали назыв. архиепископами - начальники епископов. тк чтолица провинции=метрополия - архиепископ митрополис. -в римск. имп - 100 пров., по греч - епархия. в принципе у епископа - его епархия.

сам митрополит избирался своими епископами. суфраган (суфран - право избирать0 - они были подчинены митроп.. но сами его избирали. - в имп таким обр - неск 100 митроп., кот подчинены десятки епископов.

НО что делать если конфликт митрополитов - решения принимают архиеп., кот сидят в диатезах - аекс-я,эфес - епископы центра диатеза - могут судить архиеп.

325 год - никейский собор - упомин епископы алекс., рима, др городов. имеют право юристикции - судебн власти над митрополитами округов - наверное границы совпадаи с римскими.

НО крайне неравномерно христианизир-сь. на вост - много, на зап мало - не появились диац. центры, меньше метрополий. вся зап церковь зависела от рима. кроме Римской африки(карфаген) - оч богатые, города - 300, все это держалось на ирригац. системе, кот была разрушена мусульманами - в 7 веке. города - вокруг карфагена -епископ оч крут, не соглашался даже с папой - неск курпных онфликтов. Пиллагия - кельтского происх-я - проповедовал - для спасения чел необходимы лишь его усилия, против него Августин египетск, инициировал карф собор - низложили пилагия. чел нужна помощь - в виде участия в молитв части церкви. папа взял его под защиту. всякий кто будет аппелировать к карф решению в рим - предадут анафеме. НО это искл. поздние имп - валентиан 3 - реш-е папы - обязательно для всех.

Авторитет папы римского остался - даже после падения рима.

патриарх - епископ, старший над митрополитом. он такой же епископ, но он сидит в столице - соотв имеет возможности проводить свои реш-я в жизнь. А провести - только с пом. гражд власти. Крупных диатезов -старш архиепископов - антиахея, рим, александрия + мб Эфес. Они старшие на вселенских соборах. но к ним неожиданно добавился еще 1 - константин. это город царя и сената, значит его епископ должен иметь болш роль. 2 всел собор - да будет епископ нового рима будет облечен той же честью, что и епископ Старого. те вторым после епископа старого рима был епископ конст-ля. НО это не понр другим - прежде всего алекс-му - конфл. алекс. епископ попытался нанести морал урон конст. -яркий пример -431 год - триумф на 3 вселенском соборе - алекс-кий круче конст-ого.

Элемент соперничества между городами. патриоты своего великого города. напр алекс - издавна соперничала с антиахией, та с др и тд. все античн города соперничали друг с другом. у кажд своя сист летоисчисл, календарь, мера весов, деньги. римляне - к единому знаменателю, но особо не напирали.

После эфеского собора -конфл алекс и антиахии. мощное чувство локального патриотизма. Антиахия - восток - анатоле - центр востока, соотв восток римск-м.азия и совр сирия, израиль, иордания. -вост епископы порвали отношения с парт алекс кириллом. В египте оставалось ощущение что нестариане на вост не сдались и ждут реванша. в 449 году - поле смерти кир алекс - при диоскоре - египет вновь получил возм осудить конст патриарха. там был осужден архимандрид (старший игумен - глава любого монастыря), мандра -загон для овец, он имеет прво инспектировать монастыри. архимандрид Евстих (?) - сумел постоять за себя, добился созвания вселенского собора, написал жалобы в рим и алекс. папа - лев, алек диаскор - заступились за него. Евтих - не сичтал возм говорить,что христос единосущен нам. считал что грех - часть человеч. сущности, а христос безгрешен, знаит он чем то на нас не похож. отсюда ужасное следствие о воскресении, занчит как нас то воскресить?

Имп. феодосий 2 (первый - за 17 лет до этого) - в Эфесе - 2ой эфес. собор, председ - диоскур, ко времени собора папа Лев написал против Евтиха томос (отрез рулона)- отрез свитка - на имя патриарха флавиана, перед диаскором, кот хотел флавиана осудить - томомс не должен был зачитан - он не был зачитан. Флавиан мб умер от побоев - ревностными сторонниками диаскура и евтиха. Имп феодосий второй упал с коня и умер - в расцвете лет и его преемник - имп. маркиан - взял в жены сестру Флавиана - Пульхерию. Они созвали новый собор.

НО - неприЯтная ситуация. приехали на асобор те же епископы, кот в 449 осудили флавиана, а в 451 они должны были его оправдать, а др осудить.

Оправдание этого - собор 449 года - разбойничий, тк томос Льва не зачитали. епископы подписали орос - согл кот Иесус Христос во всем подобен нам, но и во всем подобен богу. во всем, кроме греха. грех типа не существенен для человека, значит грех - противоестеств для чел, значит орьба с ним имеет смысл. Реш-е Халкидонского собора. грех и род соединились в 1 лицо. - личность одна, но она соединяет человеч и божеств природу. это был самый крупн собор в древн - ок 600 епископов. решения его приняты, НО - рпонеся слух, что взяли реванш висториане.по всей империи начались волнения - вводили в действия войска - сирия, палестина, др.

451 год - вселенский собор в Халхидоне.

- Особенно в египте - антихалхидоняне. масла в огонь подлила деталь - в конце собора епископы приняли 28 правило Халк собора -по нему конст предоставл право на 3 диацеза м азии и соседней фракии - азийский -эфес, понтийский-кесария, фракийский диацеза - юридич подчинены конст епископу/архиеп/патриарху.

НО эфес - гл противник константинополя, тк в эфесе провел свои посл годы Иоанн Богослов - любимый ученик христа. вост подход - Где столица, там и кафедра, подход римский - старше та кафедра, кот апостольская.

Негодование даже папы - мало ли где бывают столицы - там что везде сажать патриарха. Маркиану удолоь умиротворить гнев папы, с тех пор Конст-ль - 2 место, потом еще и первое. Диптих - складыв платинки, на кот написаны имена епископов, а порядок определяется честью. в основе чести -не известно что, традиция опрееляет.

С этим не согласны рим, египет, армяне. Кападокия - историч культурно этнически - тесная связь с арменией - хеттские отголоски. армяне решили что Халкидон - это подкоп под них. армения разделена на 2 части - 1 у ирана. особенно бурно не приняли в перс части.

Весториане тоже подверглись гонениям. эмигрировали к персам - заняли лидирующ позицции в богословии церкви востока. месопот. ценрковь с центром в вавилоне-багдаде - уесторианская церковь, они не признают кирилла александр, егип влияния.

Антихалхидонины - стали вести в армении, сирии - пропаганду против халк собора. Имп Зенони вынужден был издать инатикона - умиротворяющ. эффект - это умировор послание - всем кто думал не так как святой кирил - анафема. Это стало фатально для инатикона. Расплывчато как всегда - пропасть между партиями все больше, укрпляются сами в себе.

Рим потребовал отмены инатикона - не отменили - а это 482 год. Рим под властью - готтов, будучи арианами - не влезали в дела римлян, папа мог вести самост церк политику. рим отделился - до 519 года - какая то схизма.

имп анастасий - сторонник антихалкидонян - он на руеже веков. после него - юстин - ориентирован на запад, организовал сближение с римом, между римом и конст - мир, 519 год, репрессии - против халкиды кто.

Евтиха проклинали все. р/м как схизматиков кого то - антихалк. Сивирк Антиахийский - придумал богословскую схему - в христе не только 2 природы в одной ипостаси, но и 2 природы соединились в одну природу. тк у каждой природы - своя ипостась, а это уже вестерианство.

природа это категория астрактная, ипостась - Учение Сивирка - у христоса - сдожная ипостась. кончилось все тем, что сивир был осужден как еритик.

Имп Юстиниан - 527-565 гг. Отвоевал рим, африку, даже в исп. НО чума - пандемия. население мира сократилось на 1/3. причина краха империи против юстиниана - ? К к.6 века - половина населения империи. чума продолжаась 200-250 лет. мб большая волна похолоданий еще - в конст из крыма можно было приехать на санях. Юстинианова чума поставила крест на империи, дала импульс в разитии ислама.

Эпоха Юстиниана - посл великая эпоха христианства. тогда не было соперников у христ-ва. был зороастр иран - но там много христиан. х - доминирующая в мире религия. Дальше -мб конец света. кончилась 6 тысяча лет, после 7 - это типа субботнего дня. так христиане провели 6 века, а в 7 появились мусульмане. от христ империи - ошметки, ирана нет. исламский халифат - до 10 века.

Причины краха - мб разделение христиан - изза халкидона. в 553 году - 5 вселенс собор - в константинополе. гл - задача успокоить всех, осудив 3 пункта халкид. - 1) учение Федора какого то - антиахийский богослов, кот предтеча мистерианства. Впервые осудили мертвого. 2) т.н. Ивы Эдесского - хулил кого то. осудили его письмо. 3) Феодорит Кирский - его сочинения - позволял себе выстазывания - типа был вестерианином. Про кирилла написал - наконец то умер этот плохой чел - это провал. Юстиниан с большим трудом продавил эти решения - запад ыбл против. заманил папу на собор, папа сбежал из-под стражи - не вытащили на всел. собор. папа Ведилий на собор не пришел -типа запад может его придать анафеме. НО он таки его подписал. поэтому типа вселенский собор.

НО этих уступок не достаточно для примерения с антихалкидонянами. + их поддерживал Иран - всегда они были за ереси. тк сами не могли изгнать ристиан из ирана. мисториане - в месопотамии, в персии - антихалк.

В нач. 7 века - персы перешли в контрнаступление - перс шахин-ша двинул, прорвал границу, в 10х гг 7 века - завоевал весь восток - визант империя дышала наладом, против Конст персы натравили аваров. В 626 году все должно было кончится.

НО - заступничество Богородицы. конст-ль был спасен. и имп ираклию - перешел в контрнастепление. не было ресурсов, посл деньги утонули при попытке свалить в африку, сила божия помогла ему - вдруг ираклию удалось прорваться через тбилиси к гробнице зороастра - захватил и разграбил свящ. город. это оказало на персов сокрушительное действие - решающее. после этого империя развалилась, шаха убили - смуты - попросили мира, все компенсировали к 630 г. за это время персы усилили антихалкидонян. с этого времени все патриархаты востока разделены на двое - на халкид и антихалу. персов мсенили арабы - поэтому щас - больше антиахийские патриархаты. армяне - нейтралитет.

О примирении речи нет, в 604 году грузины помирились с конст церковью.

2) собор - для преодоления каких то споров - 6 всеол собор -680-681 гг - константинополь

3) 787 год - для преодоления ереси иконоборчества, но эту ересь придуммали императоры исходя из своих личных предпочтений. После побуды над иконоборцами император играет оч маленькую роль в церкви.

Апокалипсис всегда под подозрением. мб это подлог. сликом много связано с ним ересей. во время богослуж. не читается. апокрифус - тайные книги, такие не рекоменд-ся читать не посвщенным.

ЛЕКЦИЯ №4.

Формирование Папской теократии в период раннего СВ.

- на вост. - люди более заняты пробл. своей епархии. Отсутствует градация власти, др.

Начинается процесс подчинения ве болььшего числа церк областей авторитету рима. галлия и иллирия - папа римский Лев 1. впервые выдвигает идею о первеснстве римского престола в христиансокм мире.

При папе георгии великом (594-?) - влияние Р кафедры распростр далеко за пределы диоцеза. исп галлия британия (596 год - миссионер экспед-я) - так заклад основания для верх власти р.епископа над зап церковью.

607 год - папа какой то - едикт имп. какого то (вост) рим д.б. считаться главой всего христ мира.

К 10 веку все признали главенство рима.

726 год - Папа григ 2 и лангоб король Люфтфран - о даровании рима и неск гор в лацио - апостолам петру и павлу - папская область. светское гос-во - основание

Пипин короткий в ? году - добавляет что то еще. Отдает папе Визант обл италии - Пятиградие вокруг памплоны (?)

756 год рим признает папу своим господином. папа сохр права римского сената, народа. сенаторы сохр право выбора папы, но при этом все магмистры присягают папе.

Константинов дар - для оправдания светской власти пап - признал за папой почести как имп, право собств-ти на рим и всю италию, а сам типа перенес столицу на восток - дабы оставить древн столицу апостолу петру (типа про Константина).

- трактовка документа не вполне верна. конст дар сохранял полное разделение светской и дух власти. НО для Ц начин с 779 года - адриан 1 достает откуда то этот документ - с этого времени К.дар постоянное обоснование претензий пап на престол, те 3 документа - документ Пипин короткий, калов дар - карл вел на паску 774 (?) года подтвердив внем дары, кот были сделаны Пипином - об их подлиности судить сложно. - к 9 веку они потерялись - поэтому нельзя установить границу папского госва 8-9 вв.

Короли часто дарили папам земли, еще не завоеванные.

Вошли земли часто изолированные друг от друга. светская власть ограничивалась сбором налогов. должностные лица - назнач франк королями ли визант имп.

Долго имп вмешаивается в дела церкви. карл вел - взял на себя право верх юрисдикции в риме. имп был судьей - взял на себя ф-ии прежнего визант экзарха (?)

Симфония.

Церковь вводит идею всемирного гражданства - герм имп претендуют на владение всем миром. Церковь считает все народы как единое гражданство. "О божьем граде" - все граждане - цивитас. цивитас деи - респ христиан, это единое неразделенное человечество. апостол павел называет христан согражданами святых. те сама идея-из апостольского учения.

Начинается длит пер, когда папы, римские еископы, претенд на всемирное господство, с др осознают себя также светскими властителями. с 8 века папа не просто слуга христова. в его титулатуру добасляетс я доминус=господин. рядом с церк римским диатезом ФОРМИРУЕТСЯ ДОМИНИУМ ТЕМПОРАНЕ - из даров, кот пииносили светские власти святому петру. доминиун=власть кот распростр на наследие святого петра. юридически все земли, кот короли передавали - апостолу -а у него был живой приемник - папа, он осуществлял властные полномочия.

- оформляется Самост сист папской администр-и. основа - санкция, кот 554 году юстиниан 1 подписал в пользу папы вергилия. днйствовала до 568 года. это схема правления, кот папы пользовались до 1970 г - ущ-е папского кор-ва.

- куриал сист зароилась юстиниан. сост из 7 подраздел-й (щас 12). был чел в админ-и - внешние связи (гос секретарь ватикана) во время отсутствия папы - он и.о. папы. помощник гос севкретаря - принцепс (?) + еще секундериус - руководил куриями. + должность гл казначея - сбор налогов, пошлин, др. гл казначей + его помощники (выплаты осуществлял все) - начальник папаского архива. он вкл в себя не только коресп-ю, но и документы, связ с осн ролью церкви - все о святых, религии. - дефензор - охранение интересов церкви - управление патримонум - упр-е территориями папой. - номенклатор/админ - забота о сиротах и тд. - другие.

С 9 века возрост значение кардиналов. изначально это - приписанные к к-то церкви. или в юрисдикции к-то важного епископа.

- постеп -титул кардинала только тем, кто служил риму.

кардиналы - настоятели 28 римских церквей. кардиналы-священники, к-епископы - не только римляне. пригородные кардин кафедры - их 6.

Кардиналы сост совещат орган при папе. снач дают советы. потом начинают более активно вмешиваться в гос упр-е. именно к колегии кардиналов - ф-ия выбора пап.

Местная феод знать воспринимает пап как феодл синьоров. поэтому чсто вступает в вооруж конфликт. в риме зрел конфликт. там смешались 3 инст. там действовало древнее муницип право + др имперское право + еще и новое право пап. ист рима т.обр история города становится ареной борьбы этих 3 властных начал.

как развивалась экономич ситуация. Экономика папского гос-ва.

1. папа в италии - крупнейш землевладелец. он не был никем наделен этими правами. он НЕ был герцогом - наделен от короны. впервые назван дуксов ок 1630 г. те де факто. 2. папа - тер италии и сицилии + новоколонизуемые церкви. на месте древних заброшен поместий - дуос культус. на них папы поселяли колонов - серви терра - полусвоб люди, кот могли отчуждаться только с землей. - рекультивация земель, покинутых древних вил. разоренные города -мтанов епископскими резиденциями, провинции - дереувни станосились аграрн колониями. - поступления шли в папский л. дворец. расходовались на текущие нужды - на поддержание огня у гроба св петра, пропитание бедным. тд. обеспеч бедных монастырей. - колоны церковные не были рабами. объед в фамилиэ, передавались по наследству,жили на фермах. распред в завис от образа жизни/от повинностей. оригинарии - те кто родился на землях данного владельца и тд. сущ-ли работы барщинного типа - опера. постоянные работы- вне завис от дня недели. - фундус - участок с колонами. неск участков - партимония. подати - натурой/деньгами. Во многом сбор податей зависел от людей - четсности сборщиков. колоны - инвентарь имения.

кроме колонов на церк землях жили рабы. нет личн прав, часо они сбегали - находили прибежище при монастырях. в 7 веке нельзя принимать в пмонахи рабов. отпускали рабов на волю - если люди отдавали церкви землю.

Изначально ц. земли могли использ-ся для препродажи. НО на равеннском соборе - неотчуждаемость земель.

на основанрии феодал права - в пользов-е земли ерк земли продолжали отчуждаться.

Порядок избрания папа - епископ изббирался всеми членами христ общины. сост протокол, кот отсулался на утверждение визант императору. типа отношения подчинения. потом вместо визант имп - варварские корои. после 483 г - смерти папы синклиция - одоакр - декрет папам - выборы должны происходить в присутствии кор. феликс 3.

498 год - этот декрет был кассирован - пап избирают без светской власти. тк типа покупали сад за деньги.

симония - прраво купить церк жолжность за деньги

526 год в теодоре проводит на папский престол своего кандидата - он и его преемники могут утверждать кажд следующего папу. чтобы избежать симонии римск сенат издает закон кот запрещает давать деньги за должность папы.

после пор остготов и установл визант гегемонии - право утв-я пап - в константинополе. пилагий 2 без импер посвещения. 684 год имп конст богонат дарует рескрипт - посвящать немедленнопосле выборов - без участи имп. - было ли это реш всеобщим или только в отн бенедикта.

1 пол 8 века - папа григ 2 пытается поставит конст далеко и нажолго . это время иконоборчества. папское избрани - постановление церкви. - к этому времени относят начало св власти на папской обл.

при избрании папы захария не стали дожидаться реш византии.

пришли лангобарды. чтобы обеспе полит поддержку св претола - они возвращают все - отнятые греками гор, что разнралено франками - вс права кот папы имели. используя эо олитич положение св престол начинает атаку в 751 году. что то про пипина-папа вмешиваетс в процесс переачи светской власти. для обоснования этого своего права.. папа захаррий строит теорию, что источник светсокй власти лежит в народе - народ переает свои властные права, блаблабла, но право утвердить эту передачу - принадлежит папе.

Римские феодалы, котвместе с дух-вом участвовали в выборе папы. (он выбир клиром, нарожом, властью). р феодалы = народ, могли оказывать прямое влияние на жизнь церкви.

10 антипапа - константин 2. правил не долго,его быстро посадили. антипапа 11.

869 год - законный папа. созывает лютеранский собор 869 года - устанавл порядок избрания папы. не мог быть провоззглашен папой тот, кто не прошел от низший степени до кардинала. миряне - только право прокломаций.

Со льва 10 (карл великий) - утверждаеют пап - франкские имп - как раньше иммп византии.

людовик благочестивый - ? году -очередная каккая то хняяяяяяяяя.

со 2 пол 9 века когда каролинги распадатся, а замещение папско\го престола - часто, раз в 4 года новый папа. поэтому папские посвещения не всгда с согласия имп. в 9 веке папа какой то декрет - не всегд а обязат-но присутсвие корол послов.

церк аппарат встраивается в сист феодал иерарх. князья церкви и князья мира всего. это объясняет провал папства 9-10 вв. речь идт о том, чтобы вернуть церкви духовные начала. это занимаетвсех в теч всего средневековья.

упадок папства.

1. процесс постеп утраты духовн. ценностей. после игуаны какого то все больше какие то педики на престоле. фармос - неоднократно был отлучен от церкви, со странной моральной и др ориентациями, коррупция, 2 римские матроны - знатные- они назначали папми своих любовников, детей от любовников. - папская обл не управлялась. - туправление предавалось лицам, кот ставили пап на престол. папы-марионетки. - скандалы интриги расследования.

в сер 10 века -ситуация постепенно начинает меняться. это благодаря вмешат ву в церк дела свящ римской имп - оттона 1. - 960 год - оттон 1 утв за папами вс права и владения, кот были предоставлены. оттон 3, генрих 2 - подтвердили.

Лев 8 - аскет. дальше инокентий какой то севргли, римский народ установил респ. в 1144 - конституция Республики. во главе респ. -?бедной но не порочной не затронут суетой мира сего.

Богословие Арнольда кшанского -власть д быт передана римской общине(?) какого то. 1140 год - 2 раз инокентий осудил его. папа изгнан из римак. в 1156 гоу вернулся. фридрих барбароса.

папа какой то получил в свои руки арнольда - сжег его.

Климент 3 от имп барбароссы получил все земли, кот были в церк собственгости но подверглись отчуждению ранее.

С 10 века начин. поиски преодоления упадка церкви . Грегорианская рнеф. - восстановить христ основы жизни дух-в, упрочить иерарх струтуру цен=ркв -обхндинист всесь запад под властью пап, преодолеть завитсимость клира от светской власти - поставить церковь вне гос законов.

Начало - в аббастстве клюни. сначала охватывает только монахов. аббат вермон. монатсырь основан герцегом оквитанским.блеаааааааааааааааааааа

аббаты совершенствовали дцуховн жизнь монастырвского братстства.

Клюнийцы - требуют ввести запрет на браки духовенства. 2 - уничтожение симахии. Именно в этом все зло.

Сил монахов было мало. процесс реформирования шел медленно.

С папы льва 9 (1049 го) - при нем разделение зап и вост церквей, - при нем реформат движ-е. у него были кртые связи. было куча росдственников. пап лев - ревностный реформатор. был епископом туля - там проводил реформы, даже созывал вселенские собворпы

гл усилия - на подъем нравствеености. в духе реформ - 12 поместных соборов - в осн в италии - как суворов херачит через альпы.