- •1)Мировоззрение, функции и структура.
- •2)Историч. Типы мировоззрения
- •3)Философия, определение и предмет. Структура знания и функции.
- •4.Проблемы возникновения философии. Основные концепции и социально-исторические, культурные предпосылки.
- •1)Древнеиндийская и древнекирайская фил-ия
- •2) Древнегреческая философия, ранняя греческая философия, милетскаяшкола, Гераклит Эллеады, Пифагорейский союз.
- •3)Концепции атомизма в философии Левкипа и Демокрита
- •4)Классическая античнаяфилософия: Сократ, Платон, Аристотель
- •4. Тема
- •1) Основные проблемы фил-ии средневековья и этапы ее развития
- •2) Общиепонятия схоластики, спор об универсалиях
- •3). Философия Фомы Аквинского томизм
- •4.Основные философские идеи в культуре Возрождения: гуманизм, модель природы, идеалы свободы равенства, братство (Галилей, Кузанский, Макиавелли)
- •Тема 7.
- •1.Классика и неклассика: 2 эпохи в развитии европейской фил-ии. Критика фил-кой классики и иррациональной фил-ии в творчестве Шопенгауера, Ницше, Кьенкигора
- •2.Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме: Маркс и Энгельс. Основные черты марксистской фил-ии.
- •3. Программа преодоления метофизики иосновные исторические формы позитивиятической фил-ии.Классический позитивизм: Спенсер, миль.
- •4.Неопозитивизм.
- •5.Постпозитивизм
- •2. Просвятительная деятельность е.Полоцкой и к. Туровского.
- •3. Соц.-фил. И гуманистская идеи белорусской философии в эпохе Ренесанса и просвещения:Скарина, Будный, Полоцкий.
- •4. Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале 20 века.
- •10 Тема
- •1.Основные направления развития и типологическая характеристика русской фил-ии. История философия Чадаева.
- •2. «Русская идея».Философские воззрения западников и славянофилов.
- •3. Философия всеединства Владимира Соловьева
- •4.Философия и «новое религиозное сознание»: Бердяев, Флорецкий
- •5.Философия русского космизма: Вернандскй, Циалковский, Федоров
- •Тема 11 «Метафизика и онтология»
- •Тема 12ф-фия природы
- •1.Понятие природы; Живая и неживая природа, их спецификаи взаимосвязь.
- •2.Природа как среда обитаниячеловека; естественная и искусственная среда обитания. Понятие биосферы иноосферы.
- •3.Биогеохимическая концепциябиосферы Вернадского
- •4.Коэвалюционный императив,экологические ценности современной цивилизации.
- •Тема 13. Философия.
- •1.Основные стратегии осмысления природы человека в классической философии: натурализаторская, социолизаторская.
- •2.Сущность антропологического поворота в философии и постклассической версии фил. Учении о человеке. Экзистенциально-персоналистская и психоаналитическая интропретация человека.
- •3.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека в современной философии и науке.
- •4.Материально-предметная и духовная деятельность как сущность характера человека.
- •14 Тема
- •1.Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу
- •2.Экзистенцианально-феноменологическая и психоаналитическая стратегии исследования сознания в постклассической философии
- •3.Проблема генезиса сознания. Сознание и эволюция форм отражения. Сознание и психика.
- •4.Сознание и мозг. Созшашие, мышление и язык
- •5.Сознание и самосознание. Знание, эмоции, память, воля, воображение как компоненты сознания.
- •15 Тема
- •16 Тема.
- •1.Понятие науки.Наука какдеятельность,система знаний,соц институт. Функции науки
- •2.Структура и динамика научного познания и его специфика
- •3.Научная теория.Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •4.Природа научной революции.Темы научных революций
- •5.Понятие метода иметодологии.Эмперич и теоретич исслед . Язык науки
- •17 Тема. Социальнаяреальность и философские проблемы социальной динамики
- •1).Место соц-ной фил в сис-ме фил-го знания
- •4). Формационная ицивилизационная парадигма в ф-фии истории. Техника и её роль в историицивилизации
- •5).Локальные цивилизации.
- •1.Особенности и достижениянем.Классич.Ф-ии.
- •2.Идея«гносеологической революции» в теории Канта
- •3.Диалектическая философияГегеля.
- •4.Антропологическийматериализм Фейербаха.
Тема 7.
1.Классика и неклассика: 2 эпохи в развитии европейской фил-ии. Критика фил-кой классики и иррациональной фил-ии в творчестве Шопенгауера, Ницше, Кьенкигора
Неклассическая философия – это тип философствования сформировавшийся во второй половине 19 начале 20 века. Её появление было обусловлено кризисом западной цивилизации и культуры, утратой веры, возможности усовершенствования общества и человека. В Европе шли бесконечные войны воспитания и революции, свирепствовали голод иэпидемия, происходили экономические кризисы. 1.Рационализм – это философское учение основанное на вере в разумное и закономерное устройство мира, в возможность человеческого разума исчерпывающим образом познать мир, преобразовать природу и общество по разумному плану. 2. Цель классической философии – создать всеобъемлющие объясняющее весь мир учение, открыть наиболее общие закономерности природы, общества, познания. 3. Стиль класс. Фил. Характеризуется строгостью, логичностью, доказательностью в выражении идей и теорий. Мыслители претендуют на монопольное обладание истиной. 1.Иррационализм – это философское учение, основанное на вере в алогическое устройство мира и невозможность его познания разумом. Иррационализм критически оценивает познавательные способности разума и концентрирует свое внимание в нерациональных формах духовного проявления человека, как воля, интуиция, бессознательное.
2. Цель неклассической фил – изучение природы и сущности человека, проблем его существования в алогическом мире.
3. Стиль некласс фил характеризуется художественно-образным формами выражения мысли, недоказанностью, допускается возможность различных интерпретаций понятий и идей, соучастия в творчестве мыслителя.
Учение немецкого философа А.Шопенгауера называют волюнтаризмом, так как по его мнению первоначалом и правящей миром силой является воля. Это некая бессознательная мировая сила, обуславливающая борьбу и соперничество в неживой и живой природе. Человеку кажется что он поступает руководствуясь разумом, а на самом деле бессознательная воля к жизни контролирует человека и делает его своим рабом, так как заставляет нас жить во что бы то ни стало, цеплятмся за жизнь даже если она тяжела или даже не выносима. Вся человеческая жизнь – страдания и разочарования. Человек сам не может выбрать чего хочет, за него выбирает воля. Немецкий философ Ницше своей главной заслугой считал произведенную им переоценку ценностей, лежащих в основе западных цивилизаций. Во-первых Ницше – атеист – иррационалист. Он считал что Бога не существует, Бог умер, в мире действую только слепые стихийные силы, высшей ценностью является биологическая жизнь. Всему живому присуще стремление к самоутверждению (Воля к власти). Во-вторых Ницше антидемократ и антихристианин. Он убедительно показал как демократия и христианская мораль постепенно ведут цивилизацию запада к застою, деградации, потере культурного уровня и в конечном счете вырождению. Принципы и ценности демократии и христианской морали соответствуют интересам слабых бездарных людей, серых и посредственных, неспособных к созданию культурных ценностей, занятых только их потреблением. Философия Ницше проникнута отвращением к человечеству.