4. Тема

1) Основные проблемы фил-ии средневековья и этапы ее развития

Наиболееяркими представителями средневековой теологической философии являлись:Тертуллиан Карфагенский (160-220), Август Блаженный (354-430), Боэций(480-524), Альберт Великий (1193-1280); Фома Аквинский (1225-1274), АнсельмКентерберийский (1033-1109), Пьер Абеляр (1-79-1142), Уильям Оккам (1285-1349),Николай из Отрекура (XIVв.).

Можновыделить следующие основные черты средневековой теологической философии:

теоцентризм(главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметомфилософских исследований являлся Бог);

изучениюсамого по себе космоса, природы, явлений окружающего мира уделялось маловнимания, так как они считались творением Бога;

господствовалидогматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) иоткровении (Бога о Самом Себе – в Библии);

сглаживаетсяпротиворечие между материализмом и идеализмом;

человеквыделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой(подчеркивалась божественная сущность человека);

провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения;

выдвигаласьидея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем прибогоугодном поведении;

выдвигалсядогмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека– Иисуса Христа (боговоплощения) и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества;

мир считалсяпознаваемым через понятие Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.

Средневековаятеологическая философия отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, повернутостью в прошлое, оторванностью от реального мира, воинственностью, догматизмом, назидательностью, учительством.

Апологетика (II-Vн.э.)

Обоснованиеистинности христианства и его превосходство

Восточная патристика

ГригорийНисский, (335 - 394 гг. н.э.)

Основныетруды

"Посланиео жизни святой Макрины", "О девстве или о совершенстве","Об устроении человека", "О жизни Моисея Законодателя","Большой Катехизис".

Основныепроблемы, понятия и принципы

Теоретическиеосновы христианской экзегетики. )". Первый органический синтезхристианских догм, системно рационализированных с возможной полнотой.

Сущностьглавных идей

Осмыслениехристианства. Обоснование догмата Святой Троицы, суть которого можно передатьформулой: "общая сущность (усия), природа и воля, но три разныхбожественных лица (ипостаси).

Отделениеинтеллигибельного мира от чувственного и телесного. Недостаточно полагать, что человекэто микрокосм. Человек -- это значительно больше. Христианская версиянеоплатонической идеи восхождения к Богу через удаление от всего того, чторазделяет: "Божественность -- это чистота, удаление от страстей иизбавление от всякого зла: ежели все это есть в вас, Бог доподлинно свами".

Западная патристика

АвгустинБлаженный, (354 - 430 гг. н.э.)

Основныетруды

«О градеБожием», «Об истинной религии», «Исповедь», «О Троице», «О бессмертии души», «Оересях», «О свободной воле» и др.

Основныепроблемы, понятия и принципы

Егоположение, согласно которому «истинная философия и истинная религия -- одно ито же». Вопрос о Боге. Теоцентризм.

Учение одвух Градах: небесном и земном.

Сущностьглавных идей

Все, что ниделается - все по воле Бога. Идея судьбы, фатальности бытия. Атрибуты Бога -вечность, бестелесность, невещественность, бесконечность в пространстве; Богесть воля, высшее благо. Бесспорно, вещи находятся во времени; они изменяются,и время есть мера их изменений. Бог же в отличие от предметов природысуществует вне времени; в нем нет никакого «раньше» и «позже», а только вечноенастоящее. Августин выдвигал положение: познай Бога и собственную душу; Бога --через душу, душу -- через Бога. Углубление в себя есть путь к Богу.Основадуховной жизни - воля, а не разум.

Схоластика

ФомаАквинский, (1225 - 1274 гг. н.э.)

Основныетруды

"Философскаясумма (об истинности католической веры против язычников)" (1261-1264) и"Сумма теологии" (1265-1273).

Основныепроблемы, понятия и принципы

Проблемасоотношения философии и теологии. Проблема существования Творца мира ичеловека. Проблема соотношения общего и единичного.

Сущностьглавных идей

Теологияидет от Бога к природе, а философия от природы к Богу. Они отличаются друг отдруга прежде всего методом, средством его постижения: философия опирается наопыт и разум, а теология -- на веру. Фома Аквинский полагает, что не разумдолжен направлять веру, но, наоборот, вера должна определять пути движенияразума, а философия должна служить теологии. Все предметы природы есть единствоформы и материи; материя пассивна, форма активна.