2.Идея«гносеологической революции» в теории Канта

Основные достижения Канта теорияпознания (гносеология) и этика. Основные положения идеи теории познания.Главнаяработа“критикачистогоразума”. Главной цельюданнойработыявляетсяисследованиезаконовчеловеческого разума,т.е. субъективнойдиалектики,Кантобосновывает,чтопознание являетсяглавнымвидомчеловеческойдеятельности,иданноеположение фундамент обосновывается. Познаниесвязано с освоениемвсегочеловеческого опыта конкретным человеком. Спознанием связанавозможностьотождествления или совпадения каждогоотдельного человека со всем человечествомивэтом заключается потенциал человека и егобезграничные возможности.Формированиеличности связано с познанием, т.е. личность формируется в процессеосвоения человеческого опыта. Кант ставитвопросодиалектикепознания,говоряо двухпонятиях:субъектиобъектпознания,этипонятиясоставляют диалектическуюпротивоположность,противоречиепознания.Сутьэтой диалектики: ведущимначалом,источникомпознанияявляетсянеобъект,а субъект познания. Именно субъект преобразует объект,обстоятельствосубъект подчиняет себеобъект ипереводитэнергиюобъекта,всвоюсобственную. Ставится вопрос о структуре субъекта познания. Здесьвыделяются двауровня: 1)Психологический уровень познания. Здесь имеется в видукачествоорганов чувствисоответствующиезадачи(чувствительность,любознательностьи т.д.). 2)Доопытный уровень, врожденный (трансцендентный).Этоуровень,в которомсуществуюттакиезадаткикакчувствопространстваивремени, чувство дома и т.п. Одним из важнейших вопросов теорииявляютсятакиекак вопрос о ступенях,этапах познания, о критериях познания.Познаниесостоит из 3-х этапов: -этап чувственного познания;-этапрассудка,умственной деятельности;- разум. Критерием познанияявляетсяпрактика,связаннаяс преобразованиемчеловеческогоразума.Высшийкритерийпознания–этаппреобразованиячеловеческогоразума.Созданиевголовечеловекановых идеальныхобъектов, идейи понятий,вособенноститакихидей,которые являются ведущими вразвитии всего человечества, идея бога и др. идеи.Идеи и являются границей познания, пределом.Кант первый ктообозначаетграницы познания. В тоже время возможно иполноепознаниедействительности.Такое познание возможностемиобъектами,которыесоздалсамчеловек.Кант определяет данные объекты познания как «вещи для нас». Это понятиеотражает мир, существующий за пределами идей,как мир противоположныйчеловеку,мир непознанного. Ведущие идеи являютсяисточником и основой веры.

3.Диалектическая философияГегеля.

Высшим достижением немецкой классической философии являласьдиалектика Гегеля. Гегель разрабатывалдиалектикукак философскую науку,обобщающую всю историю познания и исследующуюнаиболее общие закономерности развития объективной действительности. Подвергнувглубокой и основательной критике метафизический метод мышления, Гегельсформулировал, правда, в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Разрабатываясвою теорию диалектики, Гегель исходит из идеи единства диалектической логикидля всех сфер духа: для общества, государства, права, политики,законодательства, человеческой жизни, всемирной истории. Логическое изображение,подчеркивает Гегель, есть “всеобщий способ, в котором все остальные способысняты и заключены. Абсолютность диалектического метода Гегель видит в том, чтоодин объект (в том числе государственно-правовая сфера и тематика) не можетоказать ему (методу) сопротивления. Именно Гегель первый дал всеобъемлющее исознательное изображение ее всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоитна голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкойрациональное зерно”. Сам Гегель заявлял, что его диалектический метод не естьнекое чисто “внешнее искусство” или субъективная игра в доказательства иопровержения, что его метод опровергает всякую школьную метафизику,руководствующуюся формальными определениями и что диалектический метод, есть“душа всякого научного развертывания мысли” и именно он, и только он, вноситнеобходимую внутреннюю связь в содержании науки и его непреодолимая силасостоит во внутренне противоречивом поступательном движении и развитии. Открытиедиалектического метода, составление целой эпохи в философском мышлении, не былослучайностью. Гегель неоднократно подчеркивал, что в истории философской мыслисуществует известная преемственность, обогащение последующих философскихучений. Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания,дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформулировалтри основных закона диалектики: закон перехода количественных изменений вкачественные, закон единства и борьбы противоположностей и закон отрицания.