5.Сознание и самосознание. Знание, эмоции, память, воля, воображение как компоненты сознания.

Сознание, одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях.

Сознание - это прежде всего осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида; в то же время оно - осознание природы.

Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, и образует разные формы той специфической характеристики человека, которая именуется самосознанием.

Самосознание есть определенная форма реального явления - сознания. Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание - это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. В формировании самосознания существенную роль играют ощущения человеком своего собственного тела, движений, действий. Самосознание есть сознание, направленное на самого себя: это — сознание, делающее своим предметом, объектом сознание.

15 Тема

№1. Специфика познавательного отношения чел. к миру и многообразие форм познания

Специфика познавательного отношения чел. к миру состоит в том, что в результате этого отношения объекты действительности переводятся в идеально-знаковую форму, распредмечиваются и обретают статус знания. Познание человеком объективной реальности происходит в различных видах и определенных формах. Основные разновидности познания объективной реальности могут быть представлены как:1)Знание - информация об объективном мире природы и общества.2)Знание о внутреннем духовно-психическом мире человека.3)Знание о целях, задачах, программах (идеально-теоретических) преобразования природного и социально-культурного мира. Реализация познавательного отношения человека к миру предполагает наличие развитых форм сознания, реализующихся в культуре, таким образом, становление и развитие познания необходимо рассматривать соотносимо с развитием человеческой культуры, становлением ее основных феноменов. В связи с этим к основным формам (видам) духовно-теоретической и духовно-практической познавательной деятельности человека обычно относят обыденное познание, мифологическое, религиозное, художественно-образное (через искусство), философское, научное. Обыденное или индивидуальное познание формируется в процессе повседневной деятельности на основе личного опыта и обобщения, усвоения общественно-значимого знания. Специфика этого вида познания заключается в том, что его содержание, прежде всего, связано с информацией о единичных объектах и ситуациях. По форме оно является преимущественно образным, хотя элемент логического, рационального в нем также присутствует. Этот вид познавательной деятельности представляет собой информационно самую ёмкую форму знания.Сфера обыденного познания многообразна. Она включает здравый смысл, верования, обобщения, наличный опыт и т.д., закрепляемые в традициях, преданиях и пр., а так же интуитивные убеждения и предчувствия. Представляя обобщение периодичных явлений и процессов, обыденное познание составляет основу практической жизненной позиции, т.е. отношения человека к миру.Обыденные знания позволяют организовать повседневную человеческую деятельность и фундаментальны для человека как природно-социального существа. Обыденное познание по отношению к научному предпосылочно, с другой же стороны, научное познание, вторгаясь в область обыденной жизни, видоизменяет обыденное знание, реконструирует его на научной основе.Художественно-образная форма познания (или искусство) изначально тесно связана с мифологической, однако, развиваясь, выходит далеко за рамки мифа. Искусство содержит в себе мощный познавательный потенциал. Художественно осваивая действительность в разных своих видах (живопись, музыка, театр и т.д.), искусство одновременно познает мир и «творит» его, преобразовывая мир по законам красоты. Основой художественного познания является художественный образ, в котором сочетается рациональное и иррациональное, чувственное и теоретическое. Религиозное познание обусловлено идеей противостояния мира божественного («горнего») и земного (человеческого). Как и мифология, религия содержит в себе многие знания человечества, однако не воспроизводит знание в систематической и, тем более, теоретической форме. Важнейшей для религиозного познания является проблема истины как откровения, как приобщения к божественному абсолюту. Для религиозного познания характерен феномен веры, эмоциональное отношение к миру, средоточие знания в культе. Важнейший вид познавательной деятельности – научное познание. Наука изучает в процессах и явлениях общее и необходимое, но т.к. общее существует только в единичном и через единичное, то, естественно, случайное и единичное изучаются наукой как средство и путь к постижению общего и необходимого. Научное знание отличает от обыденного логическая организованность, связность выражаемой в нем истины, а так же системность как демонстрация необходимости взаимосвязи его внутренних элементов, что обеспечивает рационально-логическую реконструкцию сущности вещей. По форме научное знание сконцентрировано в общих понятиях, т.е. это знание логическое, понятийное и системное.Философское познание основным своим компонентом имеет духовно-практические ориентиры. Философское познание стремится сочетать научное и обыденно-личностное, это органическое сочетание научно-теоретического и практически - духовного объясняет специфику философии как уникальной формы познания, цель которой – выработать стратегию человеческой жизни, определить место человека в окружающем мире. Философское познание стремится выразить смысложизненные и ценностные основания человеческого существования.

№2. Проблема познаваемости мира и ее интерпритации в различных фил-ких традициях.Гносеологический оптимизм, скептицизм, агнотизм.

Процесс познания сопровождает всю нашу жизнь. Мы познаем вещи, явления, объекты, связи и отношения, самих себя и других людей. Но мы не часто задумываемся над вопросом: а как возможно само знание, каково его происхождение, структура, пределы, критерии достоверности?Познание мира - это задача не только философии, но и всех других наук. Какова же роль философии в этом процессе? Философия дает (разрабатывает) общую теорию познавательного процесса и его закономерности. Гносеология как раздел философии делает предметом своего исследования само знание. Она производит знание о знании. Поэтому гносеологию можно определить как учение о знании, его возникновении (природе), закономерностях развития и функционирования, овидах и формах знания, их взаимосвязи, о превращении одних форм в другие, о способах, т.е. методах получения, производства знания, а также критериях его достоверности.Необходимо различать познание и знание, хотя они взаимосвязаны и соотносительны. Познание есть процесс (деятельности человека по воспроизведению в своей голове действительности), знание - это результат познавательных усилий человека.Суть познания - выработка правильного, адекватного воспроизведения действительности в голове человека, без которого невозможна реальная ориентация человека в мире и продуктивное преобразование этого мира. Знание как результат познавательной деятельности представляет собой определенным образом организованную информацию (совокупность сведений) о мире. В целом познание можно определить как социально-опосредованную, исторически развивающуюся деятельность отражения действительности.Одним из важнейших вопросов теории познания (гносеологии) является вопрос: познаваем ли мир?

Гносеология стремится выявить общие и необходимые черты и закономерности в любом виде познавательной деятельности, составить целостное представление о познавательном процессе. Термин «гносеология» был введен в фил-ию сравнительно недавно шотландским философом Дж.Феррером(в 1854г.). Но основы теории познания были заложены в античной фил-ии(Демокрит, Сократ, Аристотель, Платон). При ближайшем рассмотрении основного гносеологического вопроса – вопроса о познаваемости мира, можно увидеть, что он разделяется на два вопроса. 1)Что является предметом нашего познания – внешний мир или наше сознание?;2)Можем ли мы в принципе познать этот предмет, т.е. иметь верные знания о его сущности и законах его бытия? В зависимости от ответа на эти вопросы в фил-ии принято выделять следующие позиции: гносеологический оптимизм и агностицизм, скептицизм. Гносеологический оптимизм утверждает, что мир познаваем, что человек в процессе своей познавательной деятельности в состоянии раскрыть сущность изучаемых явлений и вещей(классический марксизм).Агностицизм – учение(или убеждение, установка) представители которого отрицают(полностью или частично) принципиальную возможность познание сущности вещей и процессов, но при этом они не отрицали сам факт существования познания. В истории философии представителями агностицизма были Гераклит, Р.Декарт, И.Кант, Д.Юм и др. Скептицизм (от греч. skeptomai - сомневаюсь) признает существование вещей вне человека, вне его сознания. Но человеческие чувства могут давать разные показания о вещах. Поэтому скептики подвергают сомнению возможность познания, т.е. достижения адекватного знания.

№3.Проблема субъекта и объекта познания, познание как деятельность, практика и познание.

- Познание представляет собой процесс взаимодействия субъекта и объекта. Постановка проблемы субъектно-объектных отношений в гносеологии в современном его варианте начинается с Нового времени, с работ Ф.Бэкона, Р.Декарта. Ими впервые в достаточно четкой форме высказана мысль о том , что познаваемый мир может быть разделен на субъект и объект познания. В теории познания под субъектом понимается тот, кто познает (в самом простом варианте – человек, но это может быть группа людей, общество в целом), а под объектом – то, что познается, т.е. явления и предметы природы, социальный мир и человек, с его внутренним миром. Процесс познания представляет собой неразрывное единство человека и осваиваемых им вещей и явлений, без субъекта нет объекта познания, а без познаваемого объекта нет субъекта познания. Характер взаимодействия субъекта и объекта познания и их трактовка в истории философии представляется по-разному. Начиная с 19 века, в философии сложились следующие представления о процессе познания и субъектно-объектных отношений в нем.1)Познание – это активная деятельность субъекта, направленная на исследование объекта познания с целью раскрытия его сущности.2)Субъект познания всегда представляет собой часть той или иной общности людей. Даже в своей индивидуальной деятельности субъект познания связан с другими людьми.3)Познавательный процесс направляется и организуется социокультурной программой. Эта программа формируется под влиянием личных и социальных потребностей субъекта, его целей, знаний, мировоззрения и других элементов культуры.4)Субъект, деятельность субъекта, объект познания – по своей сути динамичны и изменяются с развитием общества.

- Человек живет в мире, осуществляя с ним постоянный информационный и энергетический обмен по следующей схеме: воздействие внешнего мира на человека – восприятие – обработка информации – ориентировка – принятие решения – действие. Когда все ясно и понятно, тогда осуществляется обычное взаимодействие человека и действительности. Как только данная схема начинает давать сбои и не позволяет принимать ясные и привычные решения, человек начинает задаваться вопросом:«Почему так происходит?»«Какие средства необходимы для устранения неопределенности?» Описанная ситуация называется познавательной. Она может возникнуть как в повседневной жизни, так и в научной практике. В данном случае осуществляется присущая только человеку особая форма деятельности – познавательная деятельность, которая направлена на получение достоверных знаний. Возможность и успешность познания во многом определяются средствами познания, к которым относятся познавательные способности данные человеку от природы (ощущение, представления, восприятия, разум, воля, интеллект, талант, интуиция, память, воображение) и материально-технические средства, созданные человеком. Многообразие видов познавательных способностей , исторические и социокультурные условия существования человека, разнообразны средства и методы получения знания породили различные формы познания. Познание может быть мифологическим, религиозным, художественным, научным, обыденным и т.д., оно может осуществляться в естественных, гуманитарных, технических науках. Рассмотрим некоторые из них.1)Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое познание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Основой обыденно-практического познания является опыт повседневной жизни, имеющий, однако, разрозненный характер, представляющий собой простой набор.2)К исторически первым формам человеческого познания относят игровое познание, которое строится на основе условно принимаемых правил и целей. Оно дает возможность возвыситься над повседневным бытием, не заботиться о практической выгоде и вести себя в соответствии со свободно принятыми игровыми нормами. Оно носит обучающий и развивающий характер, выявляет качества и возможности человека, позволяет раздвинуть психологические границы общения.3)Важную роль на начальном этапе истории человечества играло мифологическое познание, спецификой которого было фантастическое отражение деятельности в художественной форме. В рамках мифологии вырабатывались определенные представления о природе, обществе, людях и т.д.4)Художественная форма познания, зародившись на заре человечества, наибольшее развитие получило в искусстве. В каждом произведении искусства, в форме, соответствующей жанру искусства, всегда содержаться те или иные знания о людях, обществе, природе.

- В гносеологии познание рассматривается с учетом его взаимодействия с практикой. В философии под практикой понимают деятельность человека, направленную на преобразование им окружающего мира или отельных его фрагментов в целях удовлетворения своих потребностей. Основными формами практики являются:1)Материальное производство(труд), преобразование природы.2)Социальное действие – преобразование общества, изменение существующих социальных отношений с помощью революции, реформы, войны, преобразование тех или иных социальных структур и т.п.3)Научный эксперимент – активная(в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе которой исследователь искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его фрагменты действительности. Можно говорить о таких формах практики как политическая, военная, революционная, педагогическая и т.д. Основные функции практики в процессе познания:1)Практика является истоком и основой, движущей силой познания. Конкретные запросы практики всегда вызывали к жизни познавательные потребности и задачи человечества. Например, практика земледелия вДр. Египте стимулировала появление геометрии и математики, судоходство и торговое дело привело к появлению географии и астрономии. Сталкиваясь с новыми проблемами, важными для общества(генетика, смертельные болезни, захоронение ядерных отходов и др.), практика человечества порождает и ускоряет развитие новых отраслей познания.2)Практика с ее насущными запросами – это одновременно и конечная цель познания. Полученные человечеством знания предназначены для применения их в своей жизни – в быту, в промышленности. Если знания оказываются невостребованными на практике их ценность может быть утрачена.3)Практика является критерием истинности человеческого знания Практика выступает в качестве основного способа проверки на достоверность полученных в науке результатов, гипотез, теорий. Но этот критерий не является универсальным, так как далеко не все идеи можно проверить на практике по разным причинам. Поэтому наука для обоснования своих знаний прибегает к таким способам, как логическое доказательство, мысленный эксперимент, обоснования и т.д.

№4.Основные формы чувственного и рационального познания

Процесс познания представляет собой развивающийся, динамичный в своей основе процесс. Это обусловлено, прежде всего, появлением у человека и общества новых потребностей, развитием и совершенствованием практики, всей деятельности человека. Познание всегда предполагает переход от улавливания внешних, лежащих на поверхности свойств и отношений, к постижению внутренних, относительно устойчивых связей. В итоге это дает человеку знание сущности предмета, явления. От живого созерцания(наблюдения)к абстрактному мышлению(размышлению), от явления к сущности – такова в основном логика движения процесса познания. Несколько упрощая сложный процесс познания, в нем можно выделить следующие уровни: чувственный и рациональный. Первый уровень представляет собой чувственное(эмпирическое) познание. Чувственное познание ограниченно в своих возможностях, поскольку фиксирует лишь внешнюю сторону предметов и явлений. Формами чувственного познания являются ощущение, восприятие, представление. Ощущение – это отражение в сознании человека отдельных свойств, признаков предметов и явлений материального мира, а также внутренних состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувств. Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом, непосредственном созерцании. Образ восприятия есть результат синтеза всех ощущений отдельных свойств воспринимаемого объекта. При этом восприятие нельзя свести к сумме отдельных ощущений, восприятие – качественно новая ступень чувственного познания мира. Характер восприятия определяется как устройством своего предмета, так и возможностями органов чувств, способностью мозга к синтезу и практическим опытом человека. Представление – обобщенный, чувственно-наглядный образ предмета, который воздействовал на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. В отличие от восприятия и ощущения, в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным предметом. Для получения образов представления необходимы память и воображение. Рациональное(теоретическое) познание – позволяет человеку постигнуть внутреннее(скрытое) в вещах – их структуру, сущность, законы. Рациональное познание наиболее полно и адекватно осуществляется посредствам мышления. Мышление – высший психический познавательный процесс позволяющий отразить в сознании человека существенные свойства и отношение вещей и явлений. Человеческое мышление осуществляется в теснейшей связью с речью, а его результаты фиксируются в языке, который может быть естественным или искусственным(язык математики, формальной логики и т.д.)Форма рационального познания выступают: понятия, суждения, умозаключения. Понятие – форма мышления, отображающая наиболее общие, существенные, необходимые свойства реальных предметов и процессов, которые закрепляются в их определениях. Понятие выражаются в языковой форме – виде отдельных слов(«атом», «водород» и др.) или виде словосочетаний, обозначающих классы объектов(«экономические отношения», «элементарные частицы» и др.) Суждение – форма мышления, в которой устанавливается наличие или отсутствие какого-нибудь свойства или отношения между вещами и процессами, что-то утверждается или же отрицается. Суждение обычно выражается повествовательным предложением, может быть либо ложным(«гомель – столица беларусии»), либо истинным («Л.Н.Толстой – автор романа Война и мир»).Умозаключение – форма мышления посредствам которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками выводится новое знание. Важными условиями достижения истинного выводного знания являются не только истинность посылок (аргументов, оснований), но и соблюдение правил вывода, недопущение нарушения законов и принципов логики и диалектики.

№5. Познание как достижение истины и ее альтернативы. Феномен

Истина – это адекватное отражение действительности, воспроизведение ее такой, какая она есть на самом деле. Истина является итогом процесса признания. Истина в основном это процесс, который стал адекватно отражать реальность. Существует 2 основных контекста: 1)Истина абсолютна – характеризуется тем, что она выступает в качестве безусловного знания.2)Истина относительна – характеризует приблизительно неполноту наших знаний на данном этапе познания. Мы оперируем относительно истины, а стремимся к абсолютному. Вечная истина: человек смертен; наличие дня и ночи; белое и черное. Они не абсолютны. Попытки признания существования относительной истины получили название релитивизм. Сторонники данного направления говорят о том, что познание является относительным, условным и субъективным. На основе релятивизма возникает догматизм. Согласно догматизму происходит стремление оперировать абсолютными истинами. Истина всегда объективна по своему содержанию и субъективна по форме выражения. Истина всегда конкретна. Мы судим о субъекте на основе реальных связей. Истина связана с понятиями «заблуждение» и «ложь». Заблуждение – непреднамеренное искажение истины в силу субъективных причин(в силу незнания).Ложь – преднамеренное искажение истины для достижения своих целей. Ложь может основываться на знании и не знании. Процесс познания формирует знание людей на основе которых возникают цели, задачи, мотивы человеческой деятельности. Все действия, которые мы производим являются историческим процессом. Основной метод практика. Практика – основа познания и критерии истины. Человек всегда находится в поисках феноменов всего нашего мира. Учитывая, что феномен – это не частое явление и связаны они напрямую с пространством и сознанием. Что происходит в нашем личном пространстве, можем понять только мы сами, так как слово - пространство, используется не только в повседневной жизни, но и в науке. Пространство бывает космическим, бывает и банахово пространство в математике. Человек может осозновать свою сущность, но глубину своего сознания он постичь неможет, в силу не знания.