
- •1)Мировоззрение, функции и структура.
- •2)Историч. Типы мировоззрения
- •3)Философия, определение и предмет. Структура знания и функции.
- •4.Проблемы возникновения философии. Основные концепции и социально-исторические, культурные предпосылки.
- •1)Древнеиндийская и древнекирайская фил-ия
- •2) Древнегреческая философия, ранняя греческая философия, милетскаяшкола, Гераклит Эллеады, Пифагорейский союз.
- •3)Концепции атомизма в философии Левкипа и Демокрита
- •4)Классическая античнаяфилософия: Сократ, Платон, Аристотель
- •4. Тема
- •1) Основные проблемы фил-ии средневековья и этапы ее развития
- •2) Общиепонятия схоластики, спор об универсалиях
- •3). Философия Фомы Аквинского томизм
- •4.Основные философские идеи в культуре Возрождения: гуманизм, модель природы, идеалы свободы равенства, братство (Галилей, Кузанский, Макиавелли)
- •Тема 7.
- •1.Классика и неклассика: 2 эпохи в развитии европейской фил-ии. Критика фил-кой классики и иррациональной фил-ии в творчестве Шопенгауера, Ницше, Кьенкигора
- •2.Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме: Маркс и Энгельс. Основные черты марксистской фил-ии.
- •3. Программа преодоления метофизики иосновные исторические формы позитивиятической фил-ии.Классический позитивизм: Спенсер, миль.
- •4.Неопозитивизм.
- •5.Постпозитивизм
- •2. Просвятительная деятельность е.Полоцкой и к. Туровского.
- •3. Соц.-фил. И гуманистская идеи белорусской философии в эпохе Ренесанса и просвещения:Скарина, Будный, Полоцкий.
- •4. Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале 20 века.
- •10 Тема
- •1.Основные направления развития и типологическая характеристика русской фил-ии. История философия Чадаева.
- •2. «Русская идея».Философские воззрения западников и славянофилов.
- •3. Философия всеединства Владимира Соловьева
- •4.Философия и «новое религиозное сознание»: Бердяев, Флорецкий
- •5.Философия русского космизма: Вернандскй, Циалковский, Федоров
- •Тема 11 «Метафизика и онтология»
- •Тема 12ф-фия природы
- •1.Понятие природы; Живая и неживая природа, их спецификаи взаимосвязь.
- •2.Природа как среда обитаниячеловека; естественная и искусственная среда обитания. Понятие биосферы иноосферы.
- •3.Биогеохимическая концепциябиосферы Вернадского
- •4.Коэвалюционный императив,экологические ценности современной цивилизации.
- •Тема 13. Философия.
- •1.Основные стратегии осмысления природы человека в классической философии: натурализаторская, социолизаторская.
- •2.Сущность антропологического поворота в философии и постклассической версии фил. Учении о человеке. Экзистенциально-персоналистская и психоаналитическая интропретация человека.
- •3.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека в современной философии и науке.
- •4.Материально-предметная и духовная деятельность как сущность характера человека.
- •14 Тема
- •1.Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу
- •2.Экзистенцианально-феноменологическая и психоаналитическая стратегии исследования сознания в постклассической философии
- •3.Проблема генезиса сознания. Сознание и эволюция форм отражения. Сознание и психика.
- •4.Сознание и мозг. Созшашие, мышление и язык
- •5.Сознание и самосознание. Знание, эмоции, память, воля, воображение как компоненты сознания.
- •15 Тема
- •16 Тема.
- •1.Понятие науки.Наука какдеятельность,система знаний,соц институт. Функции науки
- •2.Структура и динамика научного познания и его специфика
- •3.Научная теория.Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •4.Природа научной революции.Темы научных революций
- •5.Понятие метода иметодологии.Эмперич и теоретич исслед . Язык науки
- •17 Тема. Социальнаяреальность и философские проблемы социальной динамики
- •1).Место соц-ной фил в сис-ме фил-го знания
- •4). Формационная ицивилизационная парадигма в ф-фии истории. Техника и её роль в историицивилизации
- •5).Локальные цивилизации.
- •1.Особенности и достижениянем.Классич.Ф-ии.
- •2.Идея«гносеологической революции» в теории Канта
- •3.Диалектическая философияГегеля.
- •4.Антропологическийматериализм Фейербаха.
4.Сознание и мозг. Созшашие, мышление и язык
Современная наука придерживается функциональной концепции сознания. Считается, что сознание существует благодаря материальным процессам, протекающим в нервной системе, главным образом, в головном мозге человека. Мозг – материальная по своей природе система, которая продуцирует нематериальные, идеальные, духовные по своей природе психические явления – образы, мысли, желания др. Идеальное отличается от материального во-первых, по способу своего существования. Если материальное существует как объективная реальность, то есть независимо от человека, то идеальное представляет собой субъективную реальность, то есть оно существует только в сознании субъекта и зависит от его психофизиологических и духовных качеств, которые, в свою очередь, значительным образом определяются общественной средой. Во-вторых, идеальные образы материальных объектов не обладают теми признаками, которые свойственны этим объектам: мысли не имеют формы, размера, веса, запаха и т.п. По этой причине идеальные образы не воспринимаются органами чувств. Для коммуникации, то есть обмена информацией и общения, их необходимо облечь в материальную форму – язык. Язык – система знаков, наделенных определенным смыслом. Такими знаками могут быть слова, жесты, паузы, тексты, поступки, картины, мелодии, предметный мир и т.д. Устная и письменная речь является важнейшим видом языка, словесной его формой. В-третьих, в мире идеальных образов не действуют законы по которым существуют и изменяются материальные объекты. Поэтому человек имеет широкий простор для произвольного порождения и уничтожения, изменения и комбинирования идеальных образов. Таким путем из них создаются разнообразные мысленные модели действительности. С помощью мышления воображение, фантазии сознание способно, так сказать, отрываться от действительности и создавать свой собственный, духовный мир, отличный от объективно-реального мира. На базе мысленных моделей действительности сознание разрабатывает планы творческого преобразования мира и самого человека. Для науки остается загадкой механизм связи мозга и сознания прежде всего, механизм порождения мозгом сознания. Мозг является весьма специфическим органом тела, который даже будучи здоровым, не выполняет функцию порождения идеальных образов так же физиологически-автомотически, как, например, печень вырабатывает желчь. Редкие реальные случаи показывают, что человеческое дитя, силой обстоятельств вырванное из людского сообщества вернувшись в него через продолжительный отрезок времени уже никогда в полной мере не может овладеть речью, приобрести достаточно сложные трудовые навыки. Реализация генетического потенциала ограничена во времени жесткими возрастными рамками. Если сроки пропущены потенциал гаснет, а человек остается на уровне тех животных, среди которых рос. Таким образом, хотя сознание считается функцией мозга, но для реализации этой функции необходимо социальная среда. Мыслит не сам мозг, а ведущий социальный образ жизни человека.