4.Проблемы возникновения философии. Основные концепции и социально-исторические, культурные предпосылки.

Зарождение философской мысли началось в середине первого тысячелетия до н. э. Это был длительный процесс перехода от мифологического мировосприятия к мировоз¬зрению, опирающемуся на знание.

Культурно-историческими предпосылками зарождения философии были:

1. общественное разделение труда .

2. развитие городов, ремесленнической деятельности, которая была связана с городом, колонизация земель, развитие связи между ними, мореплавания.

3. Приобретение крупными городами определенной экономической независимости. Для них характерна была активная политическая жизнь. Атмосфера политической свободы, которая в свою очередь стимулировала свободу духовного творчества, способствовала и развитию философии.

Проблема человека – центральная проблема философии. Философская проблематика, концентрируясь вокруг основного вопроса, не исчерпывается им. Существуют различные проблем философии. Выделим некоторые из них.

1. Проблемы устройства мира, бытия (онтологии): существует ли субстанция бытия, и какова она, что есть движение, пространство, время; что такое сознание и как оно возникло, какое место занимает в мире человек, какова его природа, существует ли цель мирового развития, существуют ли законы природы или мы верим в них благодаря склонности к порядку и т. п.

2. Проблемы познания мира (гносеология): познаваем ли мир в принципе; безгранично ли человеческое познание в своих возможностях или оно имеет границы, как получается знание о мире, как удостовериться в том, что полученные результаты — истина, а не заблуждение?

3. Проблемы ценностей (аксиологии): что есть благо; какова природа ценностей, как они связаны между собой; как соотносятся ценности и «факты» реальности и т. д.?

4. Проблемы преобразовательной деятельности человека (праксиология): способен ли человек преобразовать мир; где границы допустимого вмешательства в естественное развитие природы и общественных процессов; каковы принципы оптимальной деятельности.

5. Проблемы логики, этики, политики, эстетики и др.

3 тема

1)Древнеиндийская и древнекирайская фил-ия

Древнеиндийская философия

Философскиеидеи в Древней Индии начинают формироваться приблизительно во второмтысячелетии до нашей эры. Более ранних примеров человечество не знает. В нашевремя они стали известны благодаря древнеиндийским литературным памятникам подобщим названием “Веды”, буквально означающим знание, ведение. “Веды”представляют собой своеобразные гимны, молитвы, песнопения, заклинания и т. п.Написаны они приблизительно во втором тысячелетии до н. э. на санскрите.

Основаниеммира признётся безличностный мировой дух «Брахман». Из него происходит всё.

Человеческаядуша бессмертна и неоднократно переселяется из одного тела в другое до тех пор,пока, достигнув совершенства, не сольётся с мировым духом Брахманом. Этоткруговорот обозначается термином «сансара». Цель человеческой жизни – забота освоём последующем перерождении,котороеопределяется «кармой». Карма – возмездие за все совершенные поступки человеком,настигающее его в последующих жизнях.

Формированиефиолосовских школ напрямую зависело от отношения к ведической традиции ихарактера её переосмысления. Выделяют ортодоксальные (признающие авторитет Вед)и неортодоксальные ( не признающие авторитет Вед) школы. К первым относятшколы: миманса, веданта, йога; ко вторым: джайнизм, буддизм, чарвака-локаята.

Буддизм –филосовско-религиозное ученье, основателем которого является СиддхартхаГаутама, получивший имя Будды (просветлённого). Учение Будды сосредоточено наземном страдании и избавлении от него. В основе этоговероучения лежат «ЧетыреБлагородные Истины»:

1. Житьзначит страдать. Все люди испытывают горе, старость, болезни, и т.д. Счастьенедолговечно.

2. Страданиепроистекает от наших желаний. Причина страдания – непонимание истинной природывещей, которых мы желаем. На самом деле всё переходящее и изменчиво.

3. Чтобыизбавиться от страданий, нужно избавиться от желаний. Существует состояние, прикотором отсутствуют страдания. Это нирвана – состояние полной невозмутимости,отвлечения от внешнего мира и от мира мыслей.

4.Существует путь достижения этого состояния. Только живя нравственно иаскетично, т.е. следуя Благородному Восьмеричному Пути, можно уничтожитьжелания, а, следовательно, и страдания. Восьмеричный Путь включает такиепринципы как:

-праведноепонимание ( умение преодолевать иллюзии)

-праведныемысли и побуждения (избавление от эгоизма)

-праведные слова (следуетостерегаться пустых разговоров, сплетен, брани)

-праведное действие(нравственное поведение)

Восьмеричный Путь – путь самосовершенствования.Он ведёт человека к освобождению от мирского страдания и обретению успокоения,состояния единства с космическим сознанием.

Древнекитайская философия.

Специфические чертыдревнекитайской философии:

1. Особая роль философии всоциально-политической жизни. Философы в этот период нередко были министрами,послами, государственными чиновниками различного уровня. Потому для ниххарактерна сосредоточенность на вопросах управления государством, этики,ритуала, политики.

2. Практицизм теоретическихпоисков: философия должна способствовать самосовершенствованию человека ипомогать управлению государством.

Ценнейшим источникомдревнекитайской философии является «Книга перемен», в которой представленаоригинальная система филосовских построений. Природа и человек рассматриваютсякак единое целое, во взаимосвязи, но вместе с тем пронизанное переменами.

Наиболее влиятельныефилосовские школы – даосизм и конфуцианство.

Основатель даосизма – Лао –цзы(VI-Vдо н.э.)

Основные категории даосизма:«дао», «инь», «ян».

Дао – сверчувствительнаяреальность, основа мира, всеобщий закон, которому подчиняется всё живое.

Инь-ян – противоположные,циклические доминирующий во взаимодействиисилы, мужские и женские начала Вселенной. Благодаря взаимодействию инь иян, в мире происходит движение и изменения.

Конфуцианство –этико-политическоеученье, основатель Конфуций (VI-Vдо н.э.)

Идеал конфуцианства –сильное государство и процветающее общество. Процветание общества связывалось снуклонным поддержанием в нём традиций и нравственным совершенствованиемлюдей.Поддежражие образцового порядка встране, с точки зрения Конфуция, важнейшее условие для сохраниня космическойгармонии – дао.

Основное вниманиесосредотачивается на добродетелях, следуя которым люди могут жить в гармонии.

Жэнь – центральная добродетель.Человеколюбие. («Чего не желаешь себе, не делай людям»)

Ли – конкретное воплощениежэнь. Благопристойность, следование ритуалам.

Конфуцианский ритуалдержится на двух основаниях : почтение к старшим и соответствие статусу.

Вэнь – воспитанность,образованность человека.

Тот, кто обладал этими тремядобродетелями, считался благородным мужем. Благородному мужу противостоитнизкий человек(думает о выгоде, не умеет переносить трудности и т.д.)