- •1)Мировоззрение, функции и структура.
- •2)Историч. Типы мировоззрения
- •3)Философия, определение и предмет. Структура знания и функции.
- •4.Проблемы возникновения философии. Основные концепции и социально-исторические, культурные предпосылки.
- •1)Древнеиндийская и древнекирайская фил-ия
- •2) Древнегреческая философия, ранняя греческая философия, милетскаяшкола, Гераклит Эллеады, Пифагорейский союз.
- •3)Концепции атомизма в философии Левкипа и Демокрита
- •4)Классическая античнаяфилософия: Сократ, Платон, Аристотель
- •4. Тема
- •1) Основные проблемы фил-ии средневековья и этапы ее развития
- •2) Общиепонятия схоластики, спор об универсалиях
- •3). Философия Фомы Аквинского томизм
- •4.Основные философские идеи в культуре Возрождения: гуманизм, модель природы, идеалы свободы равенства, братство (Галилей, Кузанский, Макиавелли)
- •Тема 7.
- •1.Классика и неклассика: 2 эпохи в развитии европейской фил-ии. Критика фил-кой классики и иррациональной фил-ии в творчестве Шопенгауера, Ницше, Кьенкигора
- •2.Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме: Маркс и Энгельс. Основные черты марксистской фил-ии.
- •3. Программа преодоления метофизики иосновные исторические формы позитивиятической фил-ии.Классический позитивизм: Спенсер, миль.
- •4.Неопозитивизм.
- •5.Постпозитивизм
- •2. Просвятительная деятельность е.Полоцкой и к. Туровского.
- •3. Соц.-фил. И гуманистская идеи белорусской философии в эпохе Ренесанса и просвещения:Скарина, Будный, Полоцкий.
- •4. Философия и развитие белорусского национального самосознания в начале 20 века.
- •10 Тема
- •1.Основные направления развития и типологическая характеристика русской фил-ии. История философия Чадаева.
- •2. «Русская идея».Философские воззрения западников и славянофилов.
- •3. Философия всеединства Владимира Соловьева
- •4.Философия и «новое религиозное сознание»: Бердяев, Флорецкий
- •5.Философия русского космизма: Вернандскй, Циалковский, Федоров
- •Тема 11 «Метафизика и онтология»
- •Тема 12ф-фия природы
- •1.Понятие природы; Живая и неживая природа, их спецификаи взаимосвязь.
- •2.Природа как среда обитаниячеловека; естественная и искусственная среда обитания. Понятие биосферы иноосферы.
- •3.Биогеохимическая концепциябиосферы Вернадского
- •4.Коэвалюционный императив,экологические ценности современной цивилизации.
- •Тема 13. Философия.
- •1.Основные стратегии осмысления природы человека в классической философии: натурализаторская, социолизаторская.
- •2.Сущность антропологического поворота в философии и постклассической версии фил. Учении о человеке. Экзистенциально-персоналистская и психоаналитическая интропретация человека.
- •3.Проблема антропогенеза и биосоциальной природы человека в современной философии и науке.
- •4.Материально-предметная и духовная деятельность как сущность характера человека.
- •14 Тема
- •1.Проблема сознания и основные подходы к ее философскому анализу
- •2.Экзистенцианально-феноменологическая и психоаналитическая стратегии исследования сознания в постклассической философии
- •3.Проблема генезиса сознания. Сознание и эволюция форм отражения. Сознание и психика.
- •4.Сознание и мозг. Созшашие, мышление и язык
- •5.Сознание и самосознание. Знание, эмоции, память, воля, воображение как компоненты сознания.
- •15 Тема
- •16 Тема.
- •1.Понятие науки.Наука какдеятельность,система знаний,соц институт. Функции науки
- •2.Структура и динамика научного познания и его специфика
- •3.Научная теория.Проблема и гипотеза как формы научного поиска и роста знания.
- •4.Природа научной революции.Темы научных революций
- •5.Понятие метода иметодологии.Эмперич и теоретич исслед . Язык науки
- •17 Тема. Социальнаяреальность и философские проблемы социальной динамики
- •1).Место соц-ной фил в сис-ме фил-го знания
- •4). Формационная ицивилизационная парадигма в ф-фии истории. Техника и её роль в историицивилизации
- •5).Локальные цивилизации.
- •1.Особенности и достижениянем.Классич.Ф-ии.
- •2.Идея«гносеологической революции» в теории Канта
- •3.Диалектическая философияГегеля.
- •4.Антропологическийматериализм Фейербаха.
3.Биогеохимическая концепциябиосферы Вернадского
В. И. Вернадский ввел понятие о биогеохимии. Биогеохимия - геохимиябиосферы, т.е. определенной земной оболочки - наружной, лежащей на границекосмического пространства.
Биогеохимическая - наука,изучающая закономерности распределения химических элементов в живых организмахи окружающей среде для выяснения биогеохимических циклов массообмена.Биогеохимическая наука является частью учения о биосфере.
Идеи В. И. Вернадского оединстве общества и природы актуальны и в настоящее время.
В основе биогеохимии лежит концепция ведущей роли живого вещества вгеохимических процессах, происходящих в пределах Земли, как в современныйпериод, так и в прошлые геологические эпохи.
Закон Вернадского –положение о миграции химических элементов в биосфере при непосредственномучастии живого вещества или миграции в среде, свойства которой обусловленыдействием живого вещества в настоящем или прошлом.
Биогеохимические принципы В.И.Вернадского:
-биогенная миграция атомов химических элементов в биосфере всегдастремится к максимальному своему проявлению;
-эволюция видов в ходе геологического времени, приводящая к созданиюформ жизни, устойчивых в биосфере, идет в направлении, увеличивающем биогеннуюмиграцию атомов биосферы;
-в течение всего геологического времени заселение планеты применительнок тому или иному периоду должно быть максимально возможным для всего живоговещества, которое всегда существовало.
4.Коэвалюционный императив,экологические ценности современной цивилизации.
Впервые с концепцией коэволюции природы и общества, которая должна былавыстроить оптимальное соотношение интересов социума и биосферы, выступил в 1968г. Н. Тимофеев-Ресовский. Концепция коэволюции базируется на принципах,согласно которым человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее ксвоим потребностям, должно изменяться и само с учетом объективных требованийприроды. В концентрированном виде она выражает исторический опыт человечества,содержащий в себе определенные регламентации и императивы социоприродноговзаимодействия. Разработка идей коэволюции требует четкой формулировки системыэкологических императивов, способных снизить опасность угрозы уничтоженияестественных ландшафтов природы, ее разнообразных живых организмов, самогочеловека и всей жизни на планете. В начале XX в. А. Швейцер сформулировалбазовый принцип культуры – принцип благоговения перед жизнью, требующийнравственного совершенствования как индивидуума, так и общества. Развивая идеиА. Швейцера, говорят о новой стадии развития биосферы Земли, так называемойэтосфере как более высокой по отношению к ноосфере. Этосфе-ра – это областьбытия, основанного на принципах нравственного отношения к природе, ко всемуживому на планете. Ее носителем должен стать этически разумный человек,действующий не только в своих интересах, но и в интересах Жизни на Земле.
Проблема устойчивого развития системы «общество-природа». Цельстратегии устойчивого развития – обеспечить выживание человечества путемпреодоления социально-экологической нестабильности и конфликтности, достигаясбалансированного социоприродного развития. Ее реализация состоит всогласовании задач социально-экономического развития, сохранения окружающейсреды и природных ресурсов для удовлетворения потребностей современных ибудущих поколений. Для этого разработаны национальные концепции устойчивогоразвития: так, в РБ приоритетным объявлен экологический императив,обеспечивающий переход от принципа «реагирования и исправления» к принципу«активной профилактики», что призвано способствовать положительной динамикеизменения важнейших взаимосвязанных индикаторов в триаде«человек-хозяйство-природа».