
- •Что такое философия. Философия и другие формы общественного сознания.
- •Философия как рефлексия.
- •Специфика мифологического сознания.
- •Коллективное и индивидуальное сознание. Осевое время и появление философии.
- •Первые философские школы античности. Семь мудрецов и начало этического дискурса.
- •Милетская школа. Проблема первоначала.
- •11) Учение Августина о времени. Провиденциализм. Учение о граде.
- •12) Схоластика. Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский.
- •13) Поворот в сознании в эпоху Возрождения.
- •14) Новое время Бэкон. Особенности индуктивного метода.
- •15) Дуализм Декарта. Учение Декарта о методе. Проблема соотношения души и тела.
- •16) Теории познания Нового времени. Спор эмпириков и рационалистов.
- •17) Локк и Лейбниц.
- •18) Философия Просвещения. Материализм Ламетри и Гольбаха.
- •19) Философские воззрения Руссо.
19) Философские воззрения Руссо.
Одним из выдающихся представителей философии французского Просвещения был Ж.-Ж. Руссо (1712-1778 гг.), взгляды которого во многом расходились с позицией большинства французских просветителей. Главной идеей его учения была проблема социального неравенства и его преодоления. Уже в своем первом социально-философском сочинении он выступил против современной цивилизации как цивилизации неравенства, осуждая социальную культуру, оторванную от народа и освящавшую неравенство. Этой цивилизации он противопоставил простоту и невинность первобытных людей, живущих в согласии с природой и ведущих нравственный образ жизни. Возникновение неравенства было одновременно и прогрессом, и регрессом в жизни общества. Первой ступенью неравенства было появление прав собственности и деление общества на богатых и бедных. Второй ступенью было возникновение государства на основе общественного договора между богатыми и бедными, в результате чего возникла новая противоположность - между сильными и слабыми, между господствующими и подвластными. Третьей высшей ступенью неравенства стал переход от правомерной власти к власти деспотической, основанной на произволе, когда изначально выборные магистраты превратились в наследственные. На этой ступени все люди становились равными в том смысле, что перед деспотом каждый из них был никем. Исходя из этого, Руссо утверждал необходимость замены состояния общественного неравенства новым состоянием - общественного равенства. Политическим идеалом Руссо была прямая демократия, осуществляемая на основе общественного договора. Верховная власть в государстве должна принадлежать народу. Опору общественного порядка Руссо видел в частной собственности, основанной на личном труде. С ней он связывал возможность устранения деления общества на богатых и бедных.