- •1.Образы философии в истории культуры.
- •4.Специфика философского мировоззрения
- •6.Функции философии.
- •7 Социально-исторические предпосылки возникновения философии. Культурные предпосылки возникновения философии
- •8.Становление философии в культуре др. Цив. Востока:черты, особенности
- •9.Фил. Др.Индии:черты, периоды, основные источники
- •10. Фил. Др. Индии:ортодокс. И неортодокс школы, их отличия
- •11. Филосовские учения Др. Китая: черты основные источники.
- •12. Особенности китайской философской традиции
- •13. Возникновение и особенности античной философии
- •14. Периодизация античной философии
- •15. Космоцентризм античного философского мышления
- •16.Натурфилософия досократической философии
- •17.Философия Сократа: основные понятия и идеи.
- •18.Философия Платона: основные понятия и идеи
- •19.Философия Аристотеля: основные понятия и идеи
- •1. Этапы творчества Аристотеля и его основные произведения.
- •2. Классификация философии, данная Аристотелем.
- •3. Критика Аристотеля как способ объяснения сути бытия.
- •7. Классификация Аристотеля форм государства.
- •20.Философия Эллинизма: основные понятия и идеи
- •21, Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •2. Исторические этапы развития средневековой философии.
- •3. Принципы средневекового философского мышления.
- •Патристика: основные понятия и идеи. Философия а. Августина
- •23, Схоластика: основные понятия и идеи. Философия Фомы Аквинского
- •Особенности философии эпохи Возрождения
- •Философия 17 века: особенности, идеи
- •Философия эпохи Просвещения: основные идеи
- •27. Немецкая классическая философия: представители, направления.
- •28. Классика и неклассика: отличительные черты
- •29. Философия марксизма: основные понятия и идеи.
- •30. Позитивизм и его исторические формы.
- •31. Философия а. Шопенгауэра: основные понятия и идеи.
- •32. Философия ф. Ницше: основные понятия и идеи.
- •33,Основные идеи феноменологии.
- •35,Философская герменевтика.
- •37. Основные направления развития русской философии
19.Философия Аристотеля: основные понятия и идеи
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) — великий древнегреческий философ, ученый. Аристотель – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского
Аристотель является родоначальником собственно научной философии, в его учении некоторые науки получили освещение с точки зрения философии.
Предметом познания для Аристотеля является бытие.
Основание познания заключается:
— в ощущениях; — памяти; — привычке.
Каждое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи. Невозможно приобрести научное знание лишь с помощью ощущений и восприятий из-за преходящего и изменчивого характера всех вещей.
Формы истинного научного знания — это понятия, которые постигают сущность вещи.
Аристотель детально и глубоко разработал теорию познания, после чего создал труд по логике, который сохраняет свое непреходящее значение и сейчас. В этом труде он разработал:
— теорию мышления и его формы; — понятия; — суждения; — умозаключения и т. д.
Аристотель является родоначальником логики.
Аристотель анализировал категории и оперировал ими в анализе философских проблем, он рассматривал операции ума, его логику, в том числе и логику высказываний.
Аристотель сформулировал логические законы:
— закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждения);
— закон противоречия («не противоречь сам себе»);
— закон исключенного третьего («истинно или не истинно, третьего не дано»).
Аристотель разработал и выдвинул учение о силлогизмах, в котором он рассматривал всевозможные виды умозаключений в процессе рассуждений.
Труды Аристотеля охватывают практически все области античного знания.
1. Логика. Впоследствии логические работы Аристотеля были объединены под латинским наименованием «Органон».
2. Труды из области теории физики.
3. Метафизика (общие вопросы бытия).
4. Учения о частях животных — биология.
5. Работы по практической философии — этике, политике и т. д.
6. Эстетика.
Главной своей задачей Аристотель считал избавление от мифологизирования и неоднозначности терминов. Ученый пытался найти точное знание на пути перехода от эмпирического к доказательному знанию, имея в виду то, что ценность знания зависит от его обобщенности.
В работах Аристотеля выделяется эмпирическое начало познания. Познание обязательно должно начинаться с единичного. Соотношение единичного и общего контролируется такой наукой, как логика. По мнению философа, логика является и онтологией, потому что это наука не только о том, как в познании осуществляется переход от единичного к всеобщему, но и наука о бытии всеобщего. Из этого следует, что наука только начинается с единичного, подлинным ее предметом выступают вечные непреходящие сущности. Единичная вещь — это оболочка, в которой реализовались форма и сущность как таковая. Каждая вещь существует благодаря форме, которая реализуется в ней как вечная сущность.