3.5. Осмысление итогов социокультурного развития в работах европейских культурологов первой половины хх века

Ситуация, сложившаяся в европейской культуре после первой мировой войны, усугубленная приходом к власти тоталитарных режимов была осмыслена культурологами как кризис культуры.

Слово «кризис» в переводе с греческого означает «поворотный пункт», «исход», «решение», «суд». Этим термином обозначается тяжелое переходное состояние, качественный перелом в развитии.

Кризис культуры представляет собой сложный социально-исторический феномен, породивший множество философско-социологических интерпретаций как в русле теорий социокультурного прогресса, так и в лоне специальных дисциплин.

В словаре «Культурология. ХХ век» под социокультурным кризисом понимается «нарушение баланса структурной упорядоченности локальной социокультурной системы, согласованности и взаимодополнительности в функционировании ее различных подсистем, эффективности взаимосвязей между ее компонентами, что в конечном счете ведет к понижению уровня социокультурной интегрированности и консолидированности общества, деградации нормативно-регулятивных функций культуры, разрушению ее соответствующих механизмов».

Первая треть нашего столетия отмечена появлением целого ряда культурологических концепций, отразивших, с одной стороны, ситуацию кризиса, неопределенности и неуверенности в будущем, а с другой - надолго определивших направление и характер интеллектуальных и художественных поисков. Под кризисом культуры понимались кардинальные изменения в духовной ситуации эпохи, состоящие в разрыве с основными воззрениями прошлого, переоценкой традиционной системы ценностей (Ф.Ницше и др.); переход культуры в стадию цивилизации, сопровождающийся одряхлением, окостенением, и в конечном счете- смертью культуры (О.Шпенглер); «омассовление», упрощение культуры, утрата ею метафизической ориентированности (Х.Ортега – и - Гассет, К.Ясперс). Й.Хейзинга и Х.Ортега характеризовали кризисные эпохи в развитии культуры как эпохи одновременно «зрелые и надламывающиеся».

Кризис ценностных оснований культуры модерна, сопровождаемый трагическими историческими событиями, в первой трети века воспринимается как культурная катастрофа (О. Шпенглер, Н. Бердяев, П. Сорокин). Мотивы упадка, настроения пессимизма, страх перед будущем как нельзя лучше были выражены в книге «Закат Европы» немецкого философа О.Шпенглера, увидевшей свет в 1918 году и обобщившей опыт «ужасных и несчастных» десятилетий конца XIX – начала ХХ века. Уподобив развитие культуры биологическому циклу живого организма, последовательно проходящего стали рождения, развития, зрелости и смерти Шпенглер отождествил цивилизацию со стадией старости культуры, наступающей вслед за реализацией ею всего богатства ее творческих возможностей. Кризис культуры, по Шпенглеру, и есть ее переход в стадию цивилизации, сопровождающийся свертыванием всех «жизненных соков», «окостенением» всего живого, надломом жизненных сил, и в конечном счете - умиранием культуры. Симптомы кризиса Шпенглер увидел в прогрессе науки и техники, борьбе материализма и идеализма, социальных революциях, распространении атеизма. Он утверждал, что надежды на социальный прогресс необоснованны, крах общества и культуры неминуем.

Эти идеи получили развитие в работах культурологов 20-30-х гг., в связи с обобщением опыта мировой войны, социальных революций, негативных последствий научно-технического прогресса, распространением массовой культуры.

С диагнозом Шпенглера не был согласен П.Сорокин, который отмечал, что хотя переживаемый европейской культурой кризис носит экстраординарный характер, охватывает все западное общество и культуру, все главные институты, социальные организации, образ мысли и поведения, тем не менее нельзя говорить о смерти западной культуры. Современный социокультурный кризис- это не смерть западной культуры вообще, а кризис чувственной культуры как фундаментальной суперсистемы.

Й. Хейзинга также уделял большое внимание проблеме кризиса культуры. В работе «В тени завтрашнего дня», вышедшей в 1938 году он писал: «Мы живем в мире одержимости… Повсюду царит сомнение в прочности общественного устройства, внутри которого мы живем, неясный страх перед будущим, ощущение упадка культурвы и грозящей человечеству гибели… «В настоящее время сознание того, что мы переживает острый, гибельный кризис культуры, проникло в самые широкие слои общества» (с. 245, 247).

Западные мыслители были озабочены и решением проблемы выхода из глобального социокультурного кризиса. Так, немецкий философ Э.Гуссерль писал, что «кризис европейского бытия может закончиться только либо закатом Европы, если она отвернется от присущего ей рационального осмысления жизни и впадет в варварскую ненависть к духу, либо возрождением Европы благодаря духу философии, благодаря героизму разума, окончательно преодолевающем натурализм».