Объект и предмет социологии
Для того чтобы понять особенности социологии, социологического подхода к изучению общества, необходимо вычленить собственную область социологического исследования, а также определить те методы, которыми социология оперирует. Для этого, прежде всего, следует провести строгое разграничение между объектом и предметом социологии.
Для того чтобы наиболее точно определить объект и предмет социологии как науки, следует уточнить общие понятия объекта и предмета. Под объектом исследования обычно понимают определенную часть окружающего нас материального или нематериального мира, реальность, существующую независимо от нашего знания о ней. Это могут быть физические тела, взаимодействующие друг с другом, живые организмы или человек. Важно то, что все эти объекты окружающей действительности существовали до нашего знания и не зависят от него.
Таким образом, объектом социологии является общество, взятое в целом, а также отдельные его части, достаточно крупные для того, чтобы в них проявились закономерности, характерные для общества.
Объектами социологического познания могут являться:
глобальное мировое сообщество;
традиционное национальное общество;
микрообщество (социальная группа, семья и т.д.);
индивид.
Следует подчеркнуть, что социология мало интересуется отдельно взятым индивидом, его поведением, мыслями, чувствами, а если интересуется, то лишь типичными, повторяющимися у всех, или очень многих. Соответственно эта наука принципиально и изначально безличностна. В связи с этим некоторые социологи предлагают именовать отдельно взятого члена общества даже не индивидом, не личностью, а специальным социологическим термином, заимствованным из англоязычной социологии, àктор – т.е. тот, кто совершает определенные акты, действия. Этим подчеркивается, что социология подразделяет людей не на личностей, а на типы. Особенно это проявляется в эмпирических социологических исследованиях, носящих преимущественно анонимный характер.
Предмет любого исследования, напротив, существует только в голове исследователя, т.е. полностью зависит от самого знания и является его частью. Определяя предмет исследования, мы абстрактно выделяем одну или несколько сторон объекта и пытаемся изучить их. По такой логике каждому объекту исследования может соответствовать несколько предметов изучения.
Например, каменное здание как объект существующей независимо от нас реальности может заинтересовать экономиста с точки зрения затрат на строительство, архитектора – с точки зрения архитектурного стиля и удачного включения в окружающий ландшафт, строителя фундамента – с точки зрения посадки здания в грунт и прочности основания, человека, проживающего в здании, – с точки зрения удобства внутренних помещений. Каждый может заинтересоваться и другими сторонами объекта, но только исходя из факта их влияния на интересующий его предмет. Таким образом, в самом объекте не содержится никакого предмета исследования.
Предмет же социологии, поскольку он является результатом исследовательских действий, не может быть определен однозначно. Понимание предмета социологии на протяжении всей истории существования этой науки менялось. Представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различное понимание предмета социологии. И это естественно, так как предмет науки находится в тесной связи с исследовательской деятельностью ученых.
Основоположник социологии, французский мыслитель О. Конт считал, что социология – это позитивная наука об обществе. Выдающийся французский социолог Э. Дюркгейм называл предметом социологии социальные факты. С точки зрения немецкого социолога М. Вебера, социология – это наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать.
Для лучшего понимания существа предмета социологии важно представить общество как структуру, т.е. как целое, состоящее из частей, взаимодействующих между собой в строго определенных границах (Рис. 1). Каждая часть этой структуры испытывает на себе влияние остальных ее частей, а также сама оказывает обратное влияние.
Так, ошибочно было бы полагать, что люди сами выбирают занятие, которое им кажется интересным. Подвергая научному анализу общество и мир социальных отношений, можно увидеть, что наш повседневный выбор во многом связан с обществом, которое нас окружает. То, как люди решают провести свое время, не зависит от «свободной воли», о которой говорят философы.
Таким образом, используя социологический подход, мы извлекаем из этого два важнейших урока: во-первых, мы узнаем, что социальный мир направляет наши действия и жизненный выбор, как времена года влияют на выбор одежды и занятости; во-вторых, усвоив основы социального устройства, мы сами нередко оказываем влияние на жизненный выбор других людей, повергаем «корректировке» ход целого ряда социальных процессов.
Итак, предмет социологии - это социальные взаимодействия между людьми, а также закономерности, возникающие в ходе этих взаимодействий. Социология интересуется не отдельными случаями, а родовыми процессами или типичными феноменами, существующими всегда и повсюду.
Обычно при определении предмета социологии в качестве ключевого выделяют то или иное социальное явление. К числу таких ключевых явлений относят:
групповые взаимодействия, (например конфликты или интеграцию внутри обществ);
становление и функционирование социальных институтов (например, института семьи, религии, спорта и т.д.);
социальные процессы (например, социальную мобильность, миграцию, культурную диффузию и т.д.).
Ключевое определение: социология – это научное изучение общества и общественных отношений. Она черпает данные (факты) из реального мира и пытается объяснить их на основе научного анализа (Н. Смелзер).
В-третьих, предмет общей социологии должен быть определен таким образом, чтобы не только обозначить сферы общественной жизни, которые она изучает, но и указать на то, что она, изучая их, открывает социологические законы. [1]
Важнейшим сочинением по общей социологии Вебера является Хозяйство и общество, где излагаются проблемы экономической, политической, юридической социологии и социологии религии. В этом труде Вебер дважды касается вопроса политической социологии. Сначала - в первой части своего труда, где он излагает типологию видов господства. Во второй части, а именно в двух последних главах, он более детально описывает дифференциацию видов политического строя, наблюдаемых в ходе истории, основываясь на типологии господства. [2]
Таким образом, и общая социология, и психология изучают человека и его поведение, но делают они это с разных позиций, обусловленных спецификой их предметов. Тем не менее в изучении своих предметов они оказываются ориентированными друг на друга, и можно сказать, что между ними существует отношение сотрудничества. Так, психология, изучая поведение человека, должна отправляться от знаний о человеке как природно-общественном существе, которые дает общая социология. Точно так же и общая социология при изучении общественных явлений, особенно в малых социальных группах, должна исходить из знаний, которые дает психология. [3]
Социология труда - часть общей социологии, предметом изучения которой является многообразная совокупность социально-трудовых отношений и социальных процессов в сфере труда. Причем социология труда ориентируется главным образом на внутренний рынок труда. Экономическая социология рассматривает ( в аспекте занятости и безработицы) проблемы внешнего рынка труда. [4]
Принимая такое предметное определение общей социологии, подчеркнем, что она должна стремиться рассматривать социальные процессы как в их всеобщей взаимосвязи, так и в их связи со способом производства. [5]
Этот раздел введен в программу общей социологии для того чтобы, во-первых, показать роль теории и общесоциологических понятий в разработке программы социологического исследования и, во-вторых, продемонстрировать возможности современной социологической науки в изучении социальной реальности, социального мира человека. [6]
Первым в истории трудом по общей социологии считают Государство Платона. Он подчеркивал особую роль разделения труда и создал первую в мире теорию стратификации, согласно которой любое общество делится на три класса: высший состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов ( видимо, и в древности военно-промышленный комплекс играл не последнюю роль), охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, где числились ремесленники и крестьяне. Высший класс наделен огромными привилегиями, но он постоянно злоупотребляет властью. [7]
К группе номинальных дефиниций предмета общей социологии относятся те из них, которые объясняют сам термин социология, т.е. отмечают, что общая социология есть наука об обществе или то, что ее задачей является социологическое изучение общества. Такие дефиниции были характерны для периода возникновения социологии. Они по преимуществу не указывают на различие между социологией и остальными общественными науками и не определяют предмет общей социологии, ибо не указывают на ее специфический подход к изучению общества, которым социология и отличается от остальных наук. Формальные дефиниции общей социологии полагают предметом общей социологии формы объединения людей, оставляя специальным общественным наукам в качестве предмета их изучения содержательные характеристики человеческих общностей. Такой подход к определению предмета социологии неприемлем, ибо социология не может изучать лишь формы взаимоотношений независимо от их содержания. Психологические дефиниции общей социологии указывают на то, что она должна изучать поведение людей, обусловленное индивидуальным или коллективным сознанием. [8]
Между тем разнообразие дефиниций предмета общей социологии говорит о трудностях определения ее предмета. Эти трудности связаны прежде всего с отсутствием единой, общепринятой методологической основы. [9]
Прежде всего необходимо определить отношение общей социологии и истории. Ибо история является одной из наиболее ранних общественных наук. [10]
В максимально доступной форме представлены основы общей социологии, раскрываются содержание и смысл наиболее употребляемых понятий. Содержит новую главу о социальных слоях, стратах и классах. [11]
В структуре социологического знания важно выделить общую социологию. [12]
Учебно-методическое пособие предназначено для студентов изучающих общую социологию, социологию управления и вопросы системного моделирования, а также для специалистов, профессионально работающих в этих областях. [13]
Вообще же при анализе многочисленных дефиниций предмета общей социологии создается впечатление, что дело не столько в трудностях определения предмета социологии, сколько в том, что строгое его определение и не интересовало ученых, ибо в области общественной жизни нельзя требовать таких же строгих дефиниций, как, например, в геометрии. Кроме того, четкому определению предмета социологии мешает также то, что это сравнительно молодая наука. [14]
Наряду со связью, которая существует между общей социологией и другими общественными науками, существует и тесная связь между общей социологией и психологией как результат взаимосвязи их предметов. Так, если общая социология имеет своим предметом общество в его тотальности и стремится открывать наиболее общие его законы, то психология изучает психические явления, т.е. внутренние субъективные переживания, которые вызывают определенный вид поведения. Предметом психологии является внутренний аспект поведения человека, его субъективные переживания. Между тем в отношениях между людьми, в их поведении по отношению друг к другу присутствует и психологический элемент, являющийся составной частью этих отношений. Поэтому социология, изучая общественные отношения, должна принимать во внимание психические элементы мотивации, чувства и настроения людей. Но было бы неверно свести общественные явления исключительно к психическим явлениям. Таким образом, связь социологии и психологии возникает из связи их предметов. А связь их предметов такова, что ясно указывает не только на необходимость при изучении общественных явлений принимать во внимание психические элементы, но и на то, что при изучении явлений психики следует учитывать их социальную обусловленность, их связь с социальной средой.
Социология как наука сформировалась и в первые десятилетия своего существования развивалась в Европе как макросоциология, претендующая на раскрытие глобальных законов общества (что отражено в самом ее названии: социос – общество, логос – наука). Но вскоре появилась так называемая микросоциология, отказавшаяся от философствования об обществе вообще, занявшаяся изучением поведения индивидов в различных социальных условиях, мотивации их поступков, механизмов межличностных взаимодействий и другой конкретной проблематики.
С тех пор развитие социологии шло по двум параллельным курсам, которые слабо коррелировались друг с другом. Макросоциологи оперировали понятиями "общество", "социальная система", "социальная структура", "социальный институт", "цивилизация", "культура", "массовые социальные процессы" и т.п., то есть абстрактными категориями. Микросоциологи предпочитали рассуждать о стимулах поведения людей и их реакциях, факторах, предопределяющих их конкретные поступки, динамике показателей социальной жизнедеятельности индивидов, норме и патологии их поведения и т.п.
Принято думать, что развитие макросоциологии привело к формированию современной теоретической социологии, а микросоциологии – эмпирической (прикладной) социологии. Такая оценка не лишена основания, но не может быть признана в полной мере истинной. И в макросоциологии, и в микросоциологии есть как теоретический, так и эмпирический уровень. Макросоциологи (Э. Дюркгейм, М. Вебер, Ф. Теннис, П. Сорокин и др.) активно занимались эмпирическими социологическими исследованиями, а микросоциологи (например, представители американской социологической школы) стали основателями важнейших социологических теорий.
Принципиальное различие макро- и микросоциологии заключено в другом – в разном понимании предназначения социологии, ее предметной области и исследовательских методов. Поэтому происходящее ныне сближение микро- и макросоциологии весьма значимо для современного понимания ее объекта, предмета и всех прочих атрибутов.
Это сближение выражается в том, что и макротеоретики, и микротеоретики все более солидаризируются друг с другом в признании того, что социальная форма материи имеет первичную "клетку" (социальный атом), с изучения которой следует начинать социологический анализ как общества, так и поведения конкретных людей. Разные теоретики представляют эту "клеточку" не однозначно. Охарактеризуем два основных варианта ее трактовок.
В первом речь идет об актах действий социального "актора", т.е. активно и творчески действующего субъекта, включенного в систему разнообразных (в т.ч. очных и заочных) социальных отношений. Началу теоретизирования в данном плане положили К. Маркс, обосновавший тезис о преобразующей общество деятельности социальных субъектов, и М. Вебер, создавший концепцию социального действия человека. Заметный вклад в развитие этих идей внесли Т. Парсонс, Р. Мертон, У. Бакли, М. Арчер, Э. Гидденс, А. Турен, П. Бурдье, П. Монсон, П. Штомпка и многие другие социологи. По их мнению, с которым трудно не согласиться, практическая деятельность людей:
* первооснова общественной жизни, главный источник ее возникновения, сохранения и изменения;
* обусловлена реально сложившимися в обществе социальными, а также экономическими, политическими, духовными отношениями, включенностью личности в их систему;
* выражает сущность действующего субъекта, его социальные роли и социальный статус;
* изменяет субъекта, содействует его самореализации;
* в чем-то преобразует общественные отношения или консервирует их;
* трансформируется на каждом цикле перемен самого субъекта и общественных отношений, задавая тем самым импульс очередному циклу социальных изменений.
Анализ актов социальных действий "акторов" (индивидов, их групп, партий, классов, этносов, классовых движений и др.) понимается многими, но не всеми, в качестве фундаментальной задачи социологической науки. Ее решение обеспечивает слияние макро- и микросоциологии в принципиально единое знание об обществе, ибо исследование актов социальных действий "акторов" открывает путь к познанию закономерностей не только поведения людей, но также развития и функционирования надличностных структур общества.
Второй вариант трактовок "первичной клеточки" социальных отношений связан с ее поиском среди имманентно присущих любому обществу явлений. Начало таким рассуждениям положили Г. Зиммель, Ф. Теннис и А. Фиркандт, считавшие основной задачей социологии изучение извечных форм человеческого общежития (по терминологии Г. Зиммеля – "социаций").
В современной российской социологии эта позиция ярче всего выражена В.А. Ядовым. По его аргументированному мнению, "…в качестве ключевой, основополагающей категории социологического анализа" должна быть признана "социальная общность", под которой подразумевается "…такая взаимосвязь человеческих индивидов, которая обусловлена общностью их интересов благодаря сходству условий бытия и деятельности людей, составляющих данную общность, их материальной, производственной и иной деятельности, близости их взглядов, верований, их субъективных представлений о целях и средствах деятельности" 82>>> .
Социальной общностью В.А. Ядов называет "все… устойчивые формы самоорганизации социального субъекта, …различающиеся пространственно-временными масштабами и содержанием объединяющих их интересов" – семьи, поселения, социодемографические и социально-профессиональные группы, классы, этносы, государства, человечество в целом, "а также малые недолговременные групповые образования" 83>>>.
Важно заметить, что социальные общности возникают под воздействием, с одной стороны, деятельности людей, а с другой – сложившихся в обществе структур и социальных институтов. Но, возникнув, они влияют на функционирование и развитие общественных отношений, всей их системы, образующей общество. Поэтому понимание социологии как науки, изучающей, прежде всего, наличествующие в обществе социальные общности людей:
* устраняет былое противостояние микро- и макросоциологии;
* уточняет предмет социологии как синтеза макро- и микросоциологии.
Обобщая ранее сказанное, социологию можно определить как науку о социальных действиях, поведении людей и их групп, изучающую закономерности формирования, функционирования и изменения социальных общностей, отношений между ними, социальных институтов, общественных систем и их структур, взаимозависимость субъектов социальной жизни, их жизненных сил по поводу жизненного пространства, средств жизнеосуществления.
Данное определение не отменяет необходимости специализации социологов на исследовании макро- и микросоциальной проблематики, целесообразности использования ими различных методологических подходов к изучаемым явлениям и процессам, учета национально-культурной и социально-территориальной специфики общественного развития.