10. Варианты понимания человека в античной ф Микро- и макрокосм.

Гераклит утверждал, что изменения в мире происходят закономерно, согласно логосу.

Логос – всеобщий закон, основа мира, согласно которой все в мире происходит.

Согласно Гераклиту субъективный (человеческий) логос мудрых людей близок мировому (объективному) логосу. Т.е. человек может адекватно представить себе сущность мира, если он мудр. Гераклит вводит понятие о человеке, как о микрокосме – это миниатюрная модель вселенной, столь же бесконечная как сама вселенная или макрокосм.

11.Ф. Средних веков. Социальные и духовные предпосылки. Теоцентр. Понимание сущности мира. Схоластика и ее значение.

Это фил-я феодального общества. В Зап.Европе развивается с 5-13 вв. Главный соц. институт – церковь. Потому в основном средневек. фил-я это объективный идеализм в форме религиозной фил-и. В центре мировоззрения – Бог. Мировоззрение теоцентрично. Средневековая фил-я начинается когда фил-я становится «служанкой богословия». Роль фил-и сводится к тому, чтобы дополнительно силой человеческого разума обосновать догматы веры.

Основные проблемы средневековой фил-и:

- проблема теодицен – это оправдание Бога, сотворившего мир в котором есть зло.

- проблема соотношения человеческой свободы и божественных предопределенностей (у человека есть выбор, но без воли Бога ничего не происходит)

- проблема универсалий (общие понятия). Ставится вопрос: как существует общее и существует ли оно в принципе?

2 основных решения:

• реализм (средневековый) – учение согласно которому подлинной реальностью обладают лишь общие понятия, идеи. Общее существует до единичных вещей. Реализм – главное направление средневек. фил-и. Представитель: Фома Аквинский.

• номинализм – учение, согласно которому настоящей реальностью обладают только единичные, чувственно воспринимаемые вещи, а общие идеи – это лишь «имена» для группы похожих единичных вещей. Общее реально не существует. Это всего лишь продукт человеческого или божественного разума. Представитель: Расцелин, Оккам. В номинализме можно увидеть следы мат-зма, что для средних веков не характерно.

Господствующее положение в фил-и феодализма занимала схоластика, которая рассматривала в качестве пути постижения бога разум, логические рассуждения, а не мистическое созерцание и чувство.

Целью «служанки богословия» становится философское обоснование и систематизация христианского вероучения. Характерной чертой схоластики была слепая вера в непререкаемые «авторитеты».

Достижения:

- Развитие формальной логики. Были выявлены интересные логические парадоксы.

- Впервые в средние века возникает принцип историзма, т.е. мировой процесс рассматривается уже не как круговорот, а как процесс необратимый, направленный.

Философ Августин считал, что история – это стрела направленная в будущее. Т.о. в средние века впервые в мистической форме дается понятие о направленности развития.

- Нельзя считать средние века эпохой «провала» человеческого разума. В позднем средневековье возникают университеты.

- Происходило дальнейшее развитие зачатков математики, астрономии, физики, химии, истории и других наук.

Недостаток:

Средневековое мировоззрение очень одностороннее. Почти полностью исчезает мат-зм, без конкуренции с ним идеалистич. фил-я вырождается.